SERAFIM DA SILVA NETO E A DIALECTOLOGIA

SERAFIM DA SILVA NETO E A DIALECTOLOGIA

Joseph Ildefonso de Araújo (UFV)

No dia 26 do corrente, ao telefonar para o Presidente do Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Lingüísticos, Prof. Dr. José Pereira, solicitou-nos que substituíssemos o Prof. Rosalvo que precisou viajar com urgência para os Estados Unidos, não podendo, assim, proferir a palestra que faria neste Congresso.

Aceitamos a incumbência um pouco na ousadia, dado ao exíguo tempo para preparar um trabalho que pudesse representar o valor do Prof. Rosalvo e estar à altura desse magnífico V Congresso Nacional de Lingüística e Filologia. Este Congresso é uma homenagem ao grande Filólogo Prof. Serafim da Silva Neto que traçou um caminho que não pôde seguir, pois a morte o colhia aos 43 anos de idade, quando já havia produzido obras de grande valor como Fontes do Latim Vulgar e ainda não tinha 20 anos de idade. Sílvio Elia ao falar Serafim diz que “o seu brutal desaparecimento foi realmente uma gravíssima perda para os estudos lingüísticos no Brasil, de que até hoje não nos refizemos”. Serafim deixou-nos “obra vasta e valiosa” que apesar do curto tempo que viveu, foi obra de “profundidade e solidez com que a realizou”. Prof. Dr. Manual de Paiva Boléo, ao lamentar a morte de Serafim, afirma: “Se a morte não o arreba-tasse prematuramente (...) Serafim da Silva Neto seria o animador e orientador superior dos futuros atlas regionais do Brasil”. Serafim não era “o especialista que só se interessa pelos seus assuntos estritamente profissionais. ... ao contrário era capaz de dissertar sobre atlas lingüísticos, como sobre corrida de cavalos ou jogo de xadrez”. Não se pode deixar de ressaltar o que diz Sílvio Elia ao analisar a posição de Paiva Boléo, revela o aspecto humano do grande cientista que foi Serafim: “Serafim mantinha vivas palestras não só com os colegas da especialidade e sobre assuntos técnicos, mas também com pessoas de outras preocupações, pois, como poucos, sabia fazer vibrar a tecla do humano. Era um psicólogo nato.”

Não discorremos sobre a obra de Serafim e falaremos sobre o seu valor e nem lamentaremos a lacuna que a sua morte provocou no meio lingüísticos do Rio de Janeiro e no Brasil. Serafim nos legou, em 1957, com o seu “Guia para estudos dialectológicos”, o caminho que tem sido norteado os que se dedicam à pesquisa Dialectológica.

No preâmbulo da “Introdução” do Guia, dizia: “No Brasil,... é preciso, antes de mais nada, criar mentalidade dialectológica, preparando um ambiente favorável às pesquisas de campo”.

Criar uma mentalidade dialectológica era o pensamento de Serafim. Este pensamento não caiu no vazio, pois, são inúmeros os Atlas Lingüísticos Regionais que têm surgido atual-mente por todo o Brasil.

Carlota Ferreira e Suzana Cardoso, em A Dialetologia no Brasil, dividem a história dos estudos dialetais no Brasil em três fases: Primeira Fase de 1826 a 1920; Segunda Fase de 1921 a 1951; Terceira Fase a partir de 1952, com o Decreto 30.643 de 10 de março de 1952. È bem provável que esta terceira fase se encerre em 1966 e marque o início da Quarta Fase com a Criação do Comitê Nacional do Projeto ALiB, o Atlas Lingüístico do Brasil.

O Guia para estudos dialetológicos propõe as tarefas mais urgentes para a concretização dos estudos dialetais no Brasil:

1 - Realização de sondagens preliminares.

2 - Recolha de vocabulários seguindo as exigências técnicas.

3 - Elaboração de monografias etnográfico-lingüísticas sobre determinadas áreas semânticas e sobre determinados falares de região.

4 - Elaboração de atlas regionais.

5 - Elaboração de atlas nacional.

Seguindo essa orientação, iniciou-se na Microrregião de Viçosa, Minas Gerais, uma pesquisa dialectológica, tendo por finalidade inicial elaborar um Vocabulário Popular-Técnico e Técnico-Popular, com os nomes populares rurais de doenças de criações e culturas agrícolas. No entanto, o material colhido nas 210 propriedades rurais da microrregião, levou a equipe de pesquisa a ampliar o seu campo utilizando os dados recolhidos para numa tentativa de elaborar atlas lingüísticos municipais rurais.

A primeira tentativa foi realizada com o levantamento dos dados de quatro municípios da microrregião de Ubá. Foram eles: Astolfo Dutra, Rodeiro, São Geraldo e Tocantins. A equipe de pesquisa chegou a ter cinco alunos de Iniciação Científica do CNPq.

Atualmente, estamos trabalhando nessa pesquisa, tentando levar a cabo a iniciativa inicial elaborando o Atlas Municipal Rural de Viçosa, que servirá de modelo para os demais atlas municipais.

DIALECTOLOGIA

A dialectologia, segundo Dubois (p. 185),

designa a disciplina que assumiu a tarefa de descrever comparativamente os diferentes sistemas ou dialetos em que uma língua se diversifica no espaço, e de estabelecer-lhe os limites. Emprega-se também para a descrição de falas tomadas isoladamente, sem referência às falas vizinhas ou da mesma família.

Dubois enfoca dois aspectos na dialectologia: a) a descrição dos diferentes sistemas ou dialetos em que se diversifica uma língua; b) o estabelecimento dos limites de um espaço geográfico de uma fala que pode ser tomada isoladamente sem se preocupar com os falares vizinhos ou com os que pertençam à mesma família lingüística.

Borba (p. 31) diz que a dialectologia é “o estudo dos sistemas lingüísticos em suas variações geográficas ou sociais”. Como Dubois, fala sobre os sistemas lingüísticos no seu espaço geográfico que abrange a geografia lingüística e sua demarcação em atlas lingüístico, e os aspectos sociais que possam influenciar as variações das falas.

Mattoso (CAMARA JR, p. 94-95) define a dialectologia como “o estudo do arrolamento, sistematização e interpretação dos traços lingüísticos dos dialetos”. Apresenta duas técnicas para o desenvolvimento da dialectologia: a da Geografia Lingüística que busca a distribuição geográfica de cada traço lingüístico dialetal, consolidado nos ATLAS LINGÜÍSTICOS, e a da ”descrição dos falares por meio de monografias dedicadas a uma dada região” compondo gramáticas e glossários regionais.

A dialectologia estuda, pois, as variações lingüísticas delimitadas no espaço geográfico e nos agrupamentos sociais dos diferentes sistemas lingüísticos ou dialetos que caracterizam as diversificações de uma língua, restritas ao espaço geográfico que ocupa. Seu campo de estudos é, conseqüentemente, os falares regionais com suas delimitações geográficas, caracterizadas por diferenças próprias na fonética, no léxico, na gramática...

GEOGRAFIA LINGÜÍSTICA - ATLAS LINGÜÍSTICO

Decorrência natural da Geografia Lingüística são os Atlas Lingüísticos que registram a particularidade de cada item lingüístico que aparece num determinado ponto de um território.

Dubois (p. 78) fala dos elementos que devem compor um atlas lingüístico:

(1) um questionário indicando as noções cujas denominações se devem extrair dos informantes, os tipos de frases que devem deles obter, as conservações a travar; (2) uma determinação dos pontos de inquérito e das pessoas interrogadas; (3) e, como parte essencial, os mapas lingüísticos nos quais se registram ponto por ponto as formas, as palavras e os tipos de construção registrados.

A pesquisa dialectológica clássica determina o que expõe Dubois. Nossa pesquisa, no entanto, foge em alguns aspectos do que ele expõe porque ela não é feita em um aglomerado urbano social com mínimo de 700 moradores, para alguns, outros exigem mais de 1000. O Esboço do Atlas Lingüístico de Minas Gerais do Prof. Zágari exige aglomerados urbanos com mais de mais de 2000 habitantes. Algumas sedes de município jamais poderiam servir de local de pesquisa porque possuem menos de 2000 habitantes. Esta foi realizada em propriedades rurais, que hoje, com o êxodo rural, não vai além da família no proprietário que é também reduzida (cinco a oito pessoas), em regra e em poucas aparecem os colonos. A escolha do informante não pôde ser determinada como manda a pesquisa clássica. O informante era quase sempre o proprietário.

DIALECTOLOGIA E MUTAÇÃO LINGÜÍSTICA

As línguas mudam? E podem as línguas vivas sofrer mudanças? Por que mudam as línguas? Como se operam as mudanças?

No mundo da comunicação lingüística, cada agrupamento humano tem sua linguagem própria, suas expressões características. As divergências que aparecem no ato de fala manifestam-se em todos os setores da convivência humana, até na restrita área de uma família, como já foi comprovado por Rousselot.

Já o saber técnico-científico, com sua linguagem eivada de nomenclatura e terminologia próprias e universais não está tão sujeita a alterações como a fala cotidiana de uma comunidade lingüística. Isso acontece porque o saber científico é uma atividade humana que não tem fronteiras, tornando-se universal e pertencente a toda a raça humana. É a ciência para o homem, ser capaz de conhecer, sua função primacial. O homem busca o saber, o conhecimento, a ciência. Esta a serviço do homem.

O conhecimento passa pela língua e cada língua tem, para seu uso, uma gama de termos e expressões gerais e de generalidades que se estende para fala diária. Esta é, no entanto, mesclada de mutabilidades que revelam o dinamismo a que toda língua viva está sujeita. Ora, o que é dinâmico não pode ser estável. No entanto, a língua se apresenta como um paradoxo - imutabilidade dinâmica, sujeita a modificações.

Eugênio Coseriu aborda a condição de mutabilidade quando diz que “ela é característica essencial e necessária da língua” porque, continua, “a língua não está feita, mas sim, faz-se continuamente pela atividade lingüística”. Afirma, ainda, que “a língua muda porque é falada e o falar é atividade criadora, livre e finalista, e é sempre novo” (Coseriu, 1979, p. 63).

Todavia, a mudança na língua só é possível porque ela é lenta, gradual, quase imperceptível na comunidade onde ela ocorre. Portanto, a mutabilidade lingüística é o reflexo que aparece em todo e qualquer agrupamento lingüístico onde a língua é usada e, se usada, é viva e cheia de sutis alterações que a vão modificando lentamente.

A mutabilidade da língua se manifesta nas variações regionais da fala que, dentro do arcabouço imutável, apresenta variantes contínuas da fala. São variações que se manifestam no aspecto fônico, morfológico ou sintático e, de modo mais acentuado no lexical e semântico. É a “lei do menor esforço”, ou melhor, a economia lingüística provoca as mutações que se processam de modo lento e persistente, criando as variações na linguagem, os regionalismos, os dialetos.

Dentre as variações, serão focalizadas as lexicais que implicam na criação de novos signos ou atribuindo novas conotações para signos já existentes. As modificações de signos ou a sua criação trazem distúrbios na comunicação que podem, às vezes, torná-la incompreensível. Serão focalizados os alofones que aparecem na alteração do significante, às vezes bem acentuada. Pode acontecer que haja alterações fonéticas tão grandes num feixe de fonemas de um vocábulo que este se torna quase incompreensível ou irreconhecível em relação ao seu étimo primitivo. No entanto, ambos coexistem diacronicamente na linguagem, com um aqui e outro acolá. Há exemplos desse fato na pesquisa rural como, por exemplo, mal-de-ano>manjina.

Pode-se focalizar, ainda, o comportamento das duas linguagens. De um lado, a científica que progride a cada dia, a cada hora, criando novos termos e incorporando-os a seu universo lingüístico-cultural. De outro, a linguagem da fala diária que exprime seus atos de criação, seus sentimentos, sua vivência do dia a dia, arrastando sua linguagem tão lentamente, com a paciência de quem espera uma árvore crescer e dar seus frutos. Não é de se estranhar que a linguagem, utilizada por todos, inclusive por aqueles que a dominam em todas as suas possíveis nuanças por mais sutis que sejam, está sujeita a mutações mas sempre de modo lento e gradual.

Bally afirma que “les langues changent sans cesse et ne peuvent funcioner qu’en ne changeant pas” (BALLY, 1950, p. 18.). Sofrer mutações é, pois, um “continuum” que caracteriza toda língua viva, e é a condição básica para sua sobrevivência. Sendo a língua um sistema de comunicação constante, não deveria, normalmente, sofrer mudanças, porque “... a língua é um organismo sistemático em que tudo está relacionado entre si, e o seu objeto é a compreensão por parte da comunidade em que é falada, dever-se-ia esperar a sua estabilidade como sistema que cumpre adequadamente sua função” (LLORAC, 1954, p. 97). Essa estabilidade, entretanto, não ocorre porque há interferência de fatores externos de instabilidade, o que, paradoxalmente, contribui para que o sistema lingüístico, equilibrado por definição, não caia na estabilidade perpétua, nem na imobilidade.

Llorac, citado por Coseriu (p. 16.), faz a distinção entre os fatores externos que atuam sobre a língua. Os primeiros motivam a mudança e reconstituem o sistema perturbado em sua estabilidade e imutabilidade. É o próprio Saussure quem afirma: “em si mesmo, o sistema é imutável.” (SAUSSURE, 1972, p. 100.) Essa é, no entanto, uma concepção estática da língua porque nela se verifica mudança real. E no dizer de Coseriu (p. 19.):

a língua que muda é a ‘língua real em seu existir concreto’. Mas esta língua não pode ser isolada dos ‘fatores externos’ - isto é, de tudo aquilo que constitui a fisicidade, a historicidade e a liberdade expressiva dos falantes - pois ela só se realiza no falar.

Coseriu distingue, ainda, a língua abstrata (que não muda) e a língua real (que muda). A primeira não é irreal, ela existe no interior de cada falante, onde jazem todas as possibilidades permitidas pela estrutura interna da língua que os falantes usam individualmente provocando alterações e mudanças “na língua real em seu existir concreto” (Coseriu). Essas alterações são lentas e progressivas e refletem uma tendência geral dos falantes e que condizem com a afirmativa de H. Paul, citado por Coseriu (p. 19.): “Toda língua [ou melhor: todo falante] preocupa-se constantemente em eliminar irregularidades inúteis para criar para o equivalente funcional a mesma expressão oral”. Isso leva a concluir que qualquer alteração na língua só pode existir partindo dos seus utentes que “impõem” (inconscientemente) as mudanças a que as línguas estão sujeitas. Coseriu reconhece essa realidade quando diz: “nunca se viu uma gramática que se modificasse por si mesma, nem um dicionário que se enriquecesse por conta própria” (p. 19.).

Pode-se acrescentar que nenhum filólogo, gramático, lexicólogo ou lingüista pôde ou pode tirar, modificar ou enriquecer uma língua, uma gramática ou dicionário com o mais tênue item lingüístico. O poder de criar que cada um desses estudiosos da língua pode usar, é o mesmo de cada falante de sua língua. Cada um deve buscar, nos seus estudos, o que é de usa geral ou particular, o que foi usado de acordo com as leis que subjazem em qualquer estrutura da língua, isto é, nas possibilidades de expressão manifestadas tanto na língua popular como na língua culta. Ambas vivem uma dinâmica contínua, ambas, com seu poder criador, enriquecem a língua de acordo com o que se sente e se vive no seu dia a dia, de acordo com os recortes da vida que a cultura apresenta. No entanto, há algumas expressões ou formas que são mais ou menos usadas na linguagem falada popular como na formal ou culta, falada ou escrita. Outras, todavia, são reflexos de modismos de época, de momentos passageiros que, por isso mesmo, têm vida efêmera.

As formas, ou melhor, os usos lingüísticos, tanto na linguagem popular como na formal ou culta são criações e realizações criadas pelos usuários de uma mesma língua. São recursos subjacentes, permitidos pela língua abstrata, sendo conseqüentemente, criações da língua real. As divergências entre as criações populares e as cultas, são, por sua vez, reflexos de contextos também diferentes que uma e outra linguagens podem realizar, de acordo com o recorte que cada um faz do seu mundo. Pode-se acrescentar que a diferença entre a linguagem culta e a popular reside no fato de externar aquela em apresentar um aspecto mais aperfeiçoado do belo lingüístico e esta uma fala comum, de uso diário e pragmático. Isso é possível porque “a língua real e histórica é dinâmica porque a atividade lingüística não é falar e entender uma língua, mas falar e entender algo de novo por meio da língua. Por isso a língua se adapta às necessidades expressivas dos falantes e continua a funcionar como língua na medida em que se adapta” (Coseriu, p. 94).

Coseriu mostra, ainda, que nada impede este ou aquele falante de criar ou alterar dentro da língua. Logo a seguir afirma: “O que não se ‘altera’ não tem ‘continuidade’ mas permanência, e carece de historicidade” (Coseriu, p. 94.). A língua é, pois, “enérgeia” e “dynamis” porque uma modificação se realiza, “não em algo já realizado, mas na técnica do fazer lingüístico” (Id. ib., 85)

Sobre a mutação lingüística, o mesmo Coseriu diz que “a mudança lingüística não é senão a manifestação da criatividade da linguagem na história das línguas” e a seguir acrescenta que “um estado de língua em projeção sincrônica não é ‘a’ língua, mas um corte transversal na língua que continua historicamente” (Id. Ib., 93).

Após essas considerações sobre o porquê que as línguas mudam, serão focalizados dois tipos de mudanças mais comuns que atingem as línguas no uso diário. De um lado, ocorrem as mudanças fônicas que caracteriza, no Brasil, os regionalismos da fala; de outro, aparecem mudanças lexicais que marcam, também, os regionalismos, não podendo falar ainda em dialetos, pois estes deveriam apresentam diferenças não só no léxico e na fonética mas também diferenças morfossintáticas e de modo especial na estrutura frasal a serem apresentados, oportunamente, em alguns momentos da fala.

Entre as duas mudanças, a fônica é facilmente assimilável. São alterações que ocorrem, na maioria das vezes, num ou noutro traço fônico que não chega a constituir característica pertinente, não prejudicando a comunicação. Às vezes, no entanto, a alteração fonética é realizada, em alguns lugares (em propriedades rurais), num feixe de fonemas de tal modo que da forma do vocábulo primitivo pouco resta aparentemente. Há vocábulos que sobrevivem com uma ou mais formas sincrônicas que trazem em si os traços de uma evolução diacrônica explicável, constituindo verdadeiras diacronias sincrônicas.

SINCRONIA - DIACRONIA

A mudança lingüística é característica de toda língua viva, falada por qualquer povo. Uma língua ao ser falada sofre um desgaste natural porque cada falante procura adaptar a fala às tendências regionais da sua cultura. Nessas tendências a língua sofre modificações lentas e suaves, quase imperceptíveis que aos poucos vai alterando a língua.

Uma língua falada por vários povos, em várias regiões, se altera a ponto de constituir-se em novas línguas, novos falares que muitas vezes não é compreendido entre os falantes de regiões diversas. Isso ocorre com os “espanhóis” das Américas e os “Ingleses” da Inglaterra, EUA, Índia, Austrália, etc. Nos EUA, cada região tem seu “inglês” próprio com características peculiares. Essas modificações alteram a língua em seus aspectos fonéticos, morfológicos, sintáticos, semânticos. É a diacronia: transformações ocorridas na sincronia da língua no momento em que é falada.

Acontece de um mesmo falante, como foi constatado na pesquisa rural, usar, até numa mesma frase, duas formas sincrônicas de fala para um mesmo item lexical ou para uma mesma estrutura de frase. O falante faz concordância, nominal ou verbal, entre determinado e determinante mas pode ocorrer a marca de gênero e/ou número só no determinante.

Existem simultaneamente a sincronia com a diacronia ou uma pancronia. Essa constatação vem colocar dúvidas no que Saussure expõe sobre a oposição entre sincronia e diacronia. Parece, como será apresentado mais adiante, que a posição da peças no tabuleiro de xadrez, no momento de novo lance, não diz bem a realidade de fala constatada na pesquisa. Só se o momento for determinado pelo momento em que cada vocábulo pronunciado e logo a seguir esse mesmo vocábulo terá, exemplo, uma alteração na sua parte fônica ou na sua marca de gênero ou número. Como exemplo: “Os minino e as mininas saiu” ou “Os minino e as minina saiu” ou “Os mininos e as minina saiu ou saíram”. Esses tipos de construção foram encontrados em várias frases emitidas por informantes. Não há uniformidade na sincronia pois ela apresenta estados de tendência evolutiva numa mesma frase. Há várias tendências diacrônicas em cada sincronia. As formas evolutivas aparecem num momento sincrônico e são tendências diacrônicas da evolução sincrônica. A sincronia revela alterações diacrônicas.

MICRORREGIÃO DE VIÇOSA

Na microrregião de Viçosa iniciou-se uma pesquisa dialectológica em 210 propriedades rurais de seus 20 municípios. O objetivo inicial era buscar dados sobre nomes populares rurais de doenças de criações e culturas agrícolas. Mas a riqueza de dados colhidos dos informantes, levou a equipe aproveitá-los para um levantamento geral das tendências da fala rural.

O objetivo da pesquisa foi ampliado a todas as sete microrregiões da Zona da Mata. A pesquisa teve seu início na Microrregião 62 de Viçosa, localizada na Mesorregião 12 da Zona da Mata de Minas Gerais. Portaria do IBGE, publicada 03.05.1990 nova apresenta nova divisão do Brasil em 31 Macrorregiões que formam Unidades da Federação. Cada uma destas está dividida em Mesorregiões, que se dividem em Microrregiões com seu número variável de municípios. O Estado de Minas Gerais é a Macrorregião 31 e passou a ter 12 Mesorregiões:

01 - Mesorregião do Noroeste de Minas

02 - Mesorregião do Norte de Minas

03 - Mesorregião do Jequitinhonha

04 - Mesorregião do Vale do Mucuri

05 - Mesorregião do Triângulo Mineiro/Alto Paranaíba

06 - Mesorregião Central Mineira

07 - Mesorregião Metropolitana de Belo Horizonte

08 - Mesorregião do Vale do Rio Doce

09 - Mesorregião do Oeste de Minas

10 - Mesorregião do Sul/Sudeste de Minas

11 - Mesorregião do Campo das Vertentes

12 - Mesorregião da Zona da Mata

A Mesorregião 12 está dividida em 7 Microrregiões:

060 - Microrregião de Ponte Nova

061 - Microrregião de Manhuaçu

062 - Microrregião de Viçosa

063 - Microrregião de Muriaé

064 - Microrregião de Ubá

065 - Microrregião de Juiz de Fora

066 - Microrregião de Cataguases

A Microrregião de Viçosa-062 foi escolhida para o início da pesquisa. Abrange 20 Localidades ou Municípios, numa extensão territorial aproximada de 4.763,8 km^{2.
Cada Localidade tem sua numeração alfanumérica do IBGE, um numero dado pela
pesquisa e, entre parênteses, o de propriedades pesquisadas.}

Localidades da Microrregião

^{01 - 0210.0 - Alto Rio Doce (16 propr.)
11 - 4830.1 - Paula Cândido (10 propr.)
02 - 0250.6 - Amparo do Serra (10
propr.) 12 - 4880.6 - Pedra do Anta (09 propr.)
03 - 0370.2 - Araponga (09 propr.) 13 -
5080.1 - Piranga (09 propr.)
04 - 0870.1 - Brás Pires(10 propr.) 14
- 5230.3 - Porto Firme (14 propr.)
05 - 1020.2 - Cajuri (08 propr.) 15 -
5310.3 - Presidente Bernardes (14 propr.)
06 - 1170.5 - Canaã (11 propr.) 16 -
5520.7 - Rio Espera (10 propr.)
07 - 1630.8 - Cipotânea (10 propr.) 17
- 6380.5 - São Miguel do Anta (09 propr.)
08 - 1670.4 - Coimbra (10 propr.) 18 -
6600.6 - Senhora de Oliveira (10 propr.)
09 - 2400.5 - Ervália (11 propr.) 19 -
6850.7 - Teixeiras (09 propr.)
10 - 3790.8 - Lamim (08 propr.) 20 -
7130.3 - Viçosa (16 propr.)

O número de propriedades foi
determinado pela extensão territorial do município, perfazendo 210. As
localidades foram demarcadas aleatoriamente nos mapas oficiais, adquiridos no
IGA de Belo Horizonte. Todavia estabeleceu-se o critério da possível
eqüidistância entre propriedades, para que se pudesse ter uma amostragem geral
do município. Foi evitado, dentro dos possível, propriedades muito próximas
da sede municipal.
Após o primeiro levantamento de dados
referentes aos nomes de criações e culturas agrícolas, estamos trabalhando
nos dados referentes à fala rural que apresentam uma riqueza muito grande nos
aspectos fonéticos, morfológicos, sintáticos e semânticos.
A seguir, alguns aspectos de
alterações em verbetes com variante alofônica.

VERBETES COM VARIANTE ALOFÔNICA
A variação fonética, com seus
alofones, é um do aspectos mais dinâmicos da fala popular. Para Dubois,
apresenta uma acepção mais ampla, dentre outras correntes lingüísticas
porque “Cada fonema possui um número infinito de alofones, que têm em comum
traços pertinentes desse fonema, mas que se diversificam, por outro lado, por
variações não-pertinentes, mais ou menos importantes” (DUBOIS,
1978).

As alterações fonéticas não levam à
alteração no significado, apesar de algumas vezes serem tão profundas que
chegam a alterar a um feixe de fonemas, parecendo não haver nenhuma relação
entre a nova forma com a do vocábulo primitivo.
As comunidades rurais atuais, em sua
maioria, são por demais pequenas restritas à família do proprietário, com 4
a 8 pessoas, nelas incluindo pais e filhos e, às vezes, um ou dois auxiliares,
vivendo um isolamento muito grande, pelas dificuldades de ir e vir e pela
dificuldade jurídica de manter braços para o trabalho diário e inadiável.
Isso não permite influências de um núcleo sobre o outro.
A seguir, observações sobre algumas
palavras selecionadas da fala rural que despertaram maior atenção pelas
tendências das transformações fonéticas regionais. São palavras referentes
a doenças de criações e culturas agrícolas, comuns ao meio rural.

A - AFTOSA
A1 - Aftosa. Forma feminina
dicionarizada originada de aftoso, usada na locução febre aftosa. Na fala
rural é substantivado: “a aftosa, nome de doença bovina”.
A2 - O NDALP-1986 é o único a
registrar: “Aftosa. [Fem substantivado de aftoso.] S. f. Febre aftosa”. Os
mais recentes dicionários já registram aftosa como substantivo feminino.
Estranhamente, Koogan /Houaiss-1994 e o DBLP-1993-Globo, só registram o
adjetivo aftoso. Michaelis 2000 registra: “aftose sf (de afta+ose) Med Estado
mórbido caracterizado pela formação de aftas” mas estranhamente registra:
“aftosa sf (de aftoso) Med Designação vulgar de aftose”. O registro de
aftose surpreende, pois a forma aftosa é de maior uso fala rural ou não. Nem o
VOLP da ABL, nem o VOBLP de Aurélio registram aftose.
A3 - Na fala rural, aftosa apresenta as
variantes fonéticas:
afetosa fitosa fetosa fitose
a) Aftosa > afetosa. A fala popular
tende a desfazer os encontros consonantais, intercalando uma vogal (-e-/-i-)
para consoante sem apoio vocálico. A anaptixe ou suarabácti é fato comum em
muitas línguas. O japonês tem dificuldade de pronunciar encontros
consonantais: bravo>buravo. O mesmo ocorre com tupis-guaranis que
pronunciavam curuzu a palavra cruz, dando apoio vocálico a todas as consoantes.
Essa tendência de desfazer grupo consonantal é comum na fala popular
brasileira, adevogado / adivogado por advogado, adapíto por adapto, opíto por
opto, pronúncias tidas e havidas por muitos na fala culta. A pesquisa
encontrou, ainda, no meio rural: silivestri por silvestre, dificulidade por
dificuldade, faculidade por faculdade.
b) Afetosa>fetosa, fitosa, fitose. A
aférese do a- inicial ocorre pela sua deglutinação diante do artigo feminino
a: a afetosa>a+afetosa> a fetosa.
Fetosa>fitosa, fitose. Na fala
mineira é comum o alceamento do -e->-i- quando pretônico. Por isso as
formas fitosa e fitose.
d) Fitosa>fitose. É comum nome de
doenças terminados em -e. Por isso a tendência para o alceamento ou
rebaixamento das vogais: -a>-e e -e>-a: fitosa>fitose,
brucelose>brucelosa. (Há casos de informantes usarem duas formas).
-aftosa+
Aftosa> fetosa
-fetosa+> fitosa+>fitose+

B - MAL-DE-ANO
B1 - Mal-de-ano é vocábulo
dicionarizado. Já Larousse e o Michaelis 2000, registram: mal-do-ano que não
aparece em nenhum outro dicionário.
B2 - Mal-de-ano aparece na fala rural
com as variantes:
mal-do-ano mardiano
maldiano marjiana
mardiane madiana
maldiana manjina
Mal-do-ano. Dois informantes “corrigem”
a fala popular dizendo que “o povo fala errado porque o correto é mal-do-ano,
doença que só ocorre quando bezerro sadio tem um ano de idade”. Esse
posição dos informantes leva a se estranhar o registro dos dois dicionários
acima. - Maldiano: é a forma de maior uso na fala rural; é o vocábulo
fonológico em que se perde a noção da forma composta mal-de-ano; é a forma
que leva às demais alterações rurais. - Maldiano>mardiano o -l, travando
sílaba medial ou final, não tem comportamento uniforme na “sincronia”
rural: pode sofrer rotacismo como em mardiano, mardiane e marjiana.
Maldiano>maldiana. Há acomodação
do -a morfema de feminino de doença, a doença de maldiano>a doença
maldiana>a maldiana. O mesmo ocorre com marjiana e manjina.
Maldiana>mardiane. A troca de
-a>-e, analogia com os femininos em -e, indicando doenças, é comum no meio
rural como antracnose, brucelose, ferruge(m), fitose, gomose, impinge, mamite,
tracnose, verminose...
Maldiana>*Mardiana>marjiana. Na
diacronia da língua portuguesa pode ocorrer a palatalização no grupo -di-,
-ti- seguido de vogal: -di->j(i): mardiana>marjiana, manjina. - *Mardiana
é forma hipotética, não foi registrada uma única vez na Microrregião de
Viçosa. - Maldiana>madiana. Não é explicável a síncope da lateral medial
-l-. Economia lingüística?
Madiana>*mãjina>manjina. A vogal
inicial assimila a nasalidade do m- inicial -a->-ã->-an, fato comum na
diacronia da língua portuguesa.
-mal-de-ano+ / mal-do-ano+
mal-de-ano> -maldiano+
maldiana+> madiana+ > */mãjina
/> manjina -mardiane+

- mardiano+>
-marjiana+

C - BERNE
C1 - Berne é o verbete dicionarizado.
C2 - Alguns dicionários ligam berne
como originário de vermis, outros nada dizem. Nascentes registra: “Para
Beaurepaire Rohan é corruptela de verme, opinião que Macedo Soares repete”.
Machado opina como Nascentes.
C3 - Berne aparece na fala rural com as
variantes:
Berno Verne Verno
Berne>verne e berno>verno. São
variantes comuns na fala rural com degeneração do b->v- inicial. Na fase
atual da fala popular degeneração ocorre, em alguns vocábulo tanto como b
inicial ou medial como com o v. Na fala diária muitos vocábulos tem as duas
formas sem constituírem sinônimos como: basculante e vacilante; vassoura e
bassoura; travesseiro e trabisseiro. Essa alternância não é comum a todas as
palavras, como ocorria na fase evolutiva.
b) Berne>berno; verne>verno. Berno
e berno são masculinos. Há assimilação do -e>-o, por analogia com a
morfema masculino -o.
-berne+>berno+
berne>
-verne+>verno+

E - CHURRIO
E1 - Churrio. Este verbete só aparece
no VOLP-ABL. O Michaelis 2000 registra-o com o significado de “diarréia que
ataca o gado e as pessoas”. Os demais dicionários não o registram e nem os
etimológicos.
E2 - A fala rural usa churrio com as
variações:
enchurrio enchurri inchurrio
Churrio > enchurrio. Alguns
informantes apresentam as demais formas com prótese de en-/in-, talvez por
analogia com enxurro, enxurrada, uma vez que churrio tem um mesmo traço
semântico: coisa líquida e suja e às vezes até mesmo fétida.
Enchurrio>enchurri. A apócope
-io>-o ocorre talvez por economia lingüística. É comum ouvir alguns
vocábulos em -io pronunciados sem a vogal final: Dario>Dari. Na fala rural
é ainda comum ouvir-se propi no lugar de próprio.
Enchurrio > inchurri. Como a
alternância de e>i e i>e na fala mineira é comum em sílaba átona
pretônica: menino>mininu, pode ter ocorrido inchurri.
-churrio+
churrio> -inchurio+
-enchurrio+> -enchurri+

F - Ferrugem
F1 - O verbete dicionarizado é ferrugem
F2 - A fala rural apresenta as
alterações:
ferruge ferrujo
Ferrugem>ferruge. Tendência popular
rural reduzir o ditongo final -em>/-ẽy/>-e que perde a nasalidade. O
mesmo vem ocorrendo até na fala culta descontraída com viage, garage, folhage,
fulige... Os avisos em portas de garagens de muita residência de classe
média-alta refletem essa tendência: “Não estacione: GARAGE” ou
simplesmente: “GARAGE”.
Ferruge >ferrujo. O masculino ferrujo
certamente surgiu por influência do masculino do substantivo ferro de amplo
uso.
Ferrugem não foi registrado uma única
vez na fala rural.

-ferruge+
ferrugem>
-ferrujo+
G) GABARRO / GAMBARRA
G1 - Gabarro, gambarra e gabarra são
dicionarizados. Os três verbetes apresentam significações diferentes: 1- “gabarra
sf 1 Embarcação de vela e remos de fundo chato”; 2 - “gabarro sm Vet
Apostema que ataca os pés dos cavalos e bois, caracterizado por inflamações
na pele, nas cartilagens ou nos tendões. Var: gavarro”; 3 - “gambarra” sf
Reg (Amazonas) Grande embarcação de dois mastros para transportar gado.
G2 - Não há unanimidade na
dicionarização dos três vocábulos.
Aurélio, Mérito, Michaelis registram
os três verbetes como em G1. Só Michaelis cita: “gavarro variante de gabarro”.
DBLP-Globo registra gabarro e gambarra,
com significados de G1.
Magalhães registra gabarra e gabarro
com as significações de G1.
Larousse e Koogan/Houaiss registram
gabarra, com significado de G1.
G3 - A fala rural apresenta: Gabarro
Gambarra
a) Os vocábulos têm a mesma
significação: “doença infecciosa que ataca as patas do gado”.
b) Por metonímia, gambarra passou a
doença, porque nela o gado a contraía.
c) Outra hipótese é a semelhança
fonética de gabarro/gambarra que pode ter leva- do gambarra ao mesmo
significado de gabarro: nome da inflamação bovina.
d) Na fala rural não aparece gabarra.
G4 - Gabarro, gabarra, gambarra. A
tendência normal o uso do morfema feminino -a nos nomes de doença. Por
hipótese, a distinção entre os dois verbetes pode ter surgido para se evitar
a sinonímia entre gabarro para doença e gabarra para embarcação.

H) GARROTILHO
H1 - Garrotilho é o verbete
dicionarizado de doença que ataca os eqüinos. Já o Dicionário Enciclopédico
Brasileiro e Dicionário Brasileiro da Língua Portuguesa (Globo) da uma
definição genérica: “garrotilho m. Veter.Difteria dos animais; crupe”.
H2 - A fala rural ao lado de garrotilho
apresenta as variantes alofônicas: garrutilho garroti garrutio garruti garrutia
Garrotilho>*garrotiio>garrotio>garrutio.
Houve iotacismo da palatal -lh->-i- e depois a crase -ii->-i-.
Garrutio/garrutia. É provável que o
feminino de a doença de garrutio tenha levado o masculino garrutio para o
feminino: garrutia.
Garroti e garruti. Há uma ligeira
tendência rural na apócope da vogal átona final -io/-ia quando o acento recai
na vogal prepositiva do hiato, como foi mostrado acima em churrio>churri.
Talvez economia lingüística?
Na fala popular mineira, as pretônicas
mediais -e/o-, inicial ou medial, tendem ao alceamento de -e-/-o->-i-/-u-.
Garrotilho>garrutilho; garrutilho> garrutio / garrutia;
garroti>garruti.

-garrotio+>garroti+
garrotilho> -garrutia+
-garrutilho+>garrutio+> -garruti+

I) IMPIGE / IMPINGE / IMPINJA
I1 - O verbete dicionarizado é impigem,
não registrado na fala rural.
I2 - Variantes alofônicas rurais:
Impige Impinge impinja
impigem>impinge. Ocorre a nasalidade
da vogal tônica por assimilação da nasa-lidade da vogal inicial; redução e
desnasalização do ditongo final -em>/-ẽy/>-e.
impinge>impinja. O -e final feminino
passa ao morfema -a por analogia.
-impige+
impigem>/ĩpigẽy/>
-impinge+
-impinja+
M) MASTITE / MAMITE / MAMICHE / MAMIFA
M1 - Mamite e mastite são palavras
técnicas dicionarizadas usadas também mo meio rural. São verbetes técnicos
com o sufixo -ite que exprime inflamação na maminha da vaca. Mastite é menos
usada e mamite é difundida.
M2 - O meio rural apresenta a variante
mamiche e cria o neologismo mamifa.
Mamite>mamiche. A palatalização do
-t- ocorre pela característica mineira de pronunciar -t- e -d-, seguidos de
-e/-i, como dorso-palatais:-te,-ti >/-tchi/,/-dji/.
A palatalização em /-š-/ aparece
provavelmente por influência de falantes de outras regiões, especialmente sul
da Bahia ou pode ter ocorrido -te>/-tchi/>-ši/, originando, na fala
rural, mamite>/*mamitchi/>mamiche.
Mamifa. Há no espectro semântico de
mamite, o neologismo popular em mamifa, só registrado em algumas propriedades
rurais de Amparo do Serra, MG. O seu significado é marcado também pela
inflamação do úbere que ocorre especialmente em novilha na sua primeira cria.
A inflamação é tão acentuada que a inchação do úbere nivela as tetas,
ficando tão somente uma marca mais escura, como a pesquisa pôde constatar.
Segundo os informantes, essa inflamação não ocorre sistematicamente nas
novilhas e é muitíssimo raro depois da primeira cria. Após a cria, é
necessário muito cuidado para que a novilha não perca as tetas e mesmo o
úbere, tornando-a inútil ao plantel.
-mamite+
mamite>
-mamiche+
Obs.: Cochonilha comporta um estudo à
parte, não só por suas inúmeras variações populares, mas também pela
complexidade e, diria mesmo, confusão entre o que dizem os dicionários tanto
na origem da palavra como nas formas e conceitos.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BALLY, Charles. Linguistique
générale e linguistique française. Berna : 1950.
BORBA, Francisco da Silva. Pequeno
vocabulário de lingüística moderna. 2ª ed. rev. e aum. São Paulo
: Nacional, 1976.
CAMARA JR., J. Mattoso. Dicionário
de lingüística e gramática. 8ª ed. Petrópolis : Vozes, 1879.
Coseriu, Eugênio. Sincronia,
Diacronia e História. Rio de Janeiro : Presença, 1979.
DUBOIS, Jean et alii. Dicionário
de lingüística. São Paulo : Cultrix, 1978.
LLORAC, E. Allarcos. Fonología
española. Madrid : 1954, p. 97.
SAUSSURE, Ferdinand. Curso de
lingüística geral. 4a ed. São Paulo : Cultrix, 1972, p. 100.SERAFIM
DA SILVA NETO E A DIALECTOLOGIA

Joseph Ildefonso de Araújo
(UFV)

No dia 26 do corrente, ao telefonar para
o Presidente do Círculo Fluminense de Estudos Filológicos e Lingüísticos,
Prof. Dr. José Pereira, solicitou-nos que substituíssemos o Prof. Rosalvo que
precisou viajar com urgência para os Estados Unidos, não podendo, assim,
proferir a palestra que faria neste Congresso.
Aceitamos a incumbência um pouco na
ousadia, dado ao exíguo tempo para preparar um trabalho que pudesse representar
o valor do Prof. Rosalvo e estar à altura desse magnífico V Congresso Nacional
de Lingüística e Filologia. Este Congresso é uma homenagem ao grande
Filólogo Prof. Serafim da Silva Neto que traçou um caminho que não pôde
seguir, pois a morte o colhia aos 43 anos de idade, quando já havia produzido
obras de grande valor como Fontes do Latim Vulgar e ainda não tinha 20 anos de
idade. Sílvio Elia ao falar Serafim diz que “o seu brutal desaparecimento foi
realmente uma gravíssima perda para os estudos lingüísticos no Brasil, de que
até hoje não nos refizemos”. Serafim deixou-nos “obra vasta e valiosa”
que apesar do curto tempo que viveu, foi obra de “profundidade e solidez com
que a realizou”. Prof. Dr. Manual de Paiva Boléo, ao lamentar a morte de
Serafim, afirma: “Se a morte não o arreba-tasse prematuramente (...) Serafim
da Silva Neto seria o animador e orientador superior dos futuros atlas regionais
do Brasil”. Serafim não era “o especialista que só se interessa pelos seus
assuntos estritamente profissionais. ... ao contrário era capaz de dissertar
sobre atlas lingüísticos, como sobre corrida de cavalos ou jogo de xadrez”.
Não se pode deixar de ressaltar o que diz Sílvio Elia ao analisar a posição
de Paiva Boléo, revela o aspecto humano do grande cientista que foi Serafim:
“Serafim mantinha vivas palestras não só com os colegas da especialidade e
sobre assuntos técnicos, mas também com pessoas de outras preocupações,
pois, como poucos, sabia fazer vibrar a tecla do humano. Era um psicólogo nato.”
Não discorremos sobre a obra de Serafim
e falaremos sobre o seu valor e nem lamentaremos a lacuna que a sua morte
provocou no meio lingüísticos do Rio de Janeiro e no Brasil. Serafim nos
legou, em 1957, com o seu “Guia para estudos dialectológicos”, o caminho
que tem sido norteado os que se dedicam à pesquisa Dialectológica.
No preâmbulo da “Introdução” do
Guia, dizia: “No Brasil,... é preciso, antes de mais nada, criar mentalidade
dialectológica, preparando um ambiente favorável às pesquisas de campo”.
Criar uma mentalidade dialectológica
era o pensamento de Serafim. Este pensamento não caiu no vazio, pois, são
inúmeros os Atlas Lingüísticos Regionais que têm surgido atual-mente por
todo o Brasil.
Carlota Ferreira e Suzana Cardoso, em A
Dialetologia no Brasil, dividem a história dos estudos dialetais no Brasil em
três fases: Primeira Fase de 1826 a 1920; Segunda Fase de 1921 a 1951; Terceira
Fase a partir de 1952, com o Decreto 30.643 de 10 de março de 1952. È bem
provável que esta terceira fase se encerre em 1966 e marque o início da Quarta
Fase com a Criação do Comitê Nacional do Projeto ALiB, o Atlas Lingüístico
do Brasil.
O Guia para estudos dialetológicos
propõe as tarefas mais urgentes para a concretização dos estudos dialetais no
Brasil:
1 - Realização de sondagens
preliminares.
2 - Recolha de vocabulários seguindo as
exigências técnicas.
3 - Elaboração de monografias
etnográfico-lingüísticas sobre determinadas áreas semânticas e sobre
determinados falares de região.
4 - Elaboração de atlas regionais.
5 - Elaboração de atlas nacional.
Seguindo essa orientação, iniciou-se
na Microrregião de Viçosa, Minas Gerais, uma pesquisa dialectológica, tendo
por finalidade inicial elaborar um Vocabulário Popular-Técnico e
Técnico-Popular, com os nomes populares rurais de doenças de criações e
culturas agrícolas. No entanto, o material colhido nas 210 propriedades rurais
da microrregião, levou a equipe de pesquisa a ampliar o seu campo utilizando os
dados recolhidos para numa tentativa de elaborar atlas lingüísticos municipais
rurais.
A primeira tentativa foi realizada com o
levantamento dos dados de quatro municípios da microrregião de Ubá. Foram
eles: Astolfo Dutra, Rodeiro, São Geraldo e Tocantins. A equipe de pesquisa
chegou a ter cinco alunos de Iniciação Científica do CNPq.
Atualmente, estamos trabalhando nessa
pesquisa, tentando levar a cabo a iniciativa inicial elaborando o Atlas
Municipal Rural de Viçosa, que servirá de modelo para os demais atlas
municipais.

DIALECTOLOGIA
A dialectologia, segundo Dubois (p.
185),

designa a disciplina que assumiu a
tarefa de descrever comparativamente os diferentes sistemas ou dialetos em que
uma língua se diversifica no espaço, e de estabelecer-lhe os limites.
Emprega-se também para a descrição de falas tomadas isoladamente, sem
referência às falas vizinhas ou da mesma família.

Dubois enfoca dois aspectos na
dialectologia: a) a descrição dos diferentes sistemas ou dialetos em
que se diversifica uma língua; b) o estabelecimento dos limites de um
espaço geográfico de uma fala que pode ser tomada isoladamente sem se
preocupar com os falares vizinhos ou com os que pertençam à mesma família
lingüística.
Borba (p. 31) diz que a dialectologia é
“o estudo dos sistemas lingüísticos em suas variações geográficas ou
sociais”. Como Dubois, fala sobre os sistemas lingüísticos no seu
espaço geográfico que abrange a geografia lingüística e sua
demarcação em atlas lingüístico, e os aspectos sociais que possam
influenciar as variações das falas.
Mattoso (CAMARA JR, p. 94-95) define a
dialectologia como “o estudo do arrolamento, sistematização e
interpretação dos traços lingüísticos dos dialetos”. Apresenta duas
técnicas para o desenvolvimento da dialectologia: a da Geografia
Lingüística que busca a distribuição geográfica de cada traço
lingüístico dialetal, consolidado nos ATLAS LINGÜÍSTICOS, e a da ”descrição
dos falares por meio de monografias dedicadas a uma dada região” compondo
gramáticas e glossários regionais.
A dialectologia estuda, pois, as
variações lingüísticas delimitadas no espaço geográfico e nos agrupamentos
sociais dos diferentes sistemas lingüísticos ou dialetos que caracterizam as
diversificações de uma língua, restritas ao espaço geográfico que ocupa.
Seu campo de estudos é, conseqüentemente, os falares regionais com suas
delimitações geográficas, caracterizadas por diferenças próprias na
fonética, no léxico, na gramática...

GEOGRAFIA LINGÜÍSTICA - ATLAS
LINGÜÍSTICO
Decorrência natural da Geografia
Lingüística são os Atlas Lingüísticos que registram a particularidade de
cada item lingüístico que aparece num determinado ponto de um território.
Dubois (p. 78) fala dos elementos que
devem compor um atlas lingüístico:

(1) um questionário indicando as
noções cujas denominações se devem extrair dos informantes, os tipos de
frases que devem deles obter, as conservações a travar; (2) uma
determinação dos pontos de inquérito e das pessoas interrogadas; (3) e,
como parte essencial, os mapas lingüísticos nos quais se registram
ponto por ponto as formas, as palavras e os tipos de construção registrados.

A pesquisa dialectológica clássica
determina o que expõe Dubois. Nossa pesquisa, no entanto, foge em alguns
aspectos do que ele expõe porque ela não é feita em um aglomerado urbano
social com mínimo de 700 moradores, para alguns, outros exigem mais de 1000. O
Esboço do Atlas Lingüístico de Minas Gerais do Prof. Zágari exige
aglomerados urbanos com mais de mais de 2000 habitantes. Algumas sedes de
município jamais poderiam servir de local de pesquisa porque possuem menos de
2000 habitantes. Esta foi realizada em propriedades rurais, que hoje, com o
êxodo rural, não vai além da família no proprietário que é também
reduzida (cinco a oito pessoas), em regra e em poucas aparecem os colonos. A
escolha do informante não pôde ser determinada como manda a pesquisa
clássica. O informante era quase sempre o proprietário.

DIALECTOLOGIA E MUTAÇÃO LINGÜÍSTICA
As línguas mudam? E podem as línguas
vivas sofrer mudanças? Por que mudam as línguas? Como se operam as mudanças?
No mundo da comunicação lingüística,
cada agrupamento humano tem sua linguagem própria, suas expressões
características. As divergências que aparecem no ato de fala manifestam-se em
todos os setores da convivência humana, até na restrita área de uma família,
como já foi comprovado por Rousselot.
Já o saber técnico-científico, com
sua linguagem eivada de nomenclatura e terminologia próprias e universais não
está tão sujeita a alterações como a fala cotidiana de uma comunidade
lingüística. Isso acontece porque o saber científico é uma atividade humana
que não tem fronteiras, tornando-se universal e pertencente a toda a raça
humana. É a ciência para o homem, ser capaz de conhecer, sua função
primacial. O homem busca o saber, o conhecimento, a ciência. Esta a serviço do
homem.
O conhecimento passa pela língua e cada
língua tem, para seu uso, uma gama de termos e expressões gerais e de
generalidades que se estende para fala diária. Esta é, no entanto, mesclada de
mutabilidades que revelam o dinamismo a que toda língua viva está sujeita.
Ora, o que é dinâmico não pode ser estável. No entanto, a língua se
apresenta como um paradoxo - imutabilidade dinâmica, sujeita a modificações.
Eugênio Coseriu aborda a condição de
mutabilidade quando diz que “ela é característica essencial e necessária da
língua” porque, continua, “a língua não está feita, mas sim, faz-se
continuamente pela atividade lingüística”. Afirma, ainda, que “a língua
muda porque é falada e o falar é atividade criadora, livre e finalista, e é
sempre novo” (Coseriu, 1979, p.
63).

Todavia, a mudança na língua só é
possível porque ela é lenta, gradual, quase imperceptível na comunidade onde
ela ocorre. Portanto, a mutabilidade lingüística é o reflexo que aparece em
todo e qualquer agrupamento lingüístico onde a língua é usada e, se usada,
é viva e cheia de sutis alterações que a vão modificando lentamente.
A mutabilidade da língua se manifesta
nas variações regionais da fala que, dentro do arcabouço imutável, apresenta
variantes contínuas da fala. São variações que se manifestam no aspecto
fônico, morfológico ou sintático e, de modo mais acentuado no lexical e
semântico. É a “lei do menor esforço”, ou melhor, a economia
lingüística provoca as mutações que se processam de modo lento e
persistente, criando as variações na linguagem, os regionalismos, os dialetos.
Dentre as variações, serão
focalizadas as lexicais que implicam na criação de novos signos ou atribuindo
novas conotações para signos já existentes. As modificações de signos ou a
sua criação trazem distúrbios na comunicação que podem, às vezes,
torná-la incompreensível. Serão focalizados os alofones que aparecem na
alteração do significante, às vezes bem acentuada. Pode acontecer que haja
alterações fonéticas tão grandes num feixe de fonemas de um vocábulo que
este se torna quase incompreensível ou irreconhecível em relação ao seu
étimo primitivo. No entanto, ambos coexistem diacronicamente na linguagem, com
um aqui e outro acolá. Há exemplos desse fato na pesquisa rural como, por
exemplo, mal-de-ano>manjina.
Pode-se focalizar, ainda, o
comportamento das duas linguagens. De um lado, a científica que progride a cada
dia, a cada hora, criando novos termos e incorporando-os a seu universo
lingüístico-cultural. De outro, a linguagem da fala diária que exprime seus
atos de criação, seus sentimentos, sua vivência do dia a dia, arrastando sua
linguagem tão lentamente, com a paciência de quem espera uma árvore crescer e
dar seus frutos. Não é de se estranhar que a linguagem, utilizada por todos,
inclusive por aqueles que a dominam em todas as suas possíveis nuanças por
mais sutis que sejam, está sujeita a mutações mas sempre de modo lento e
gradual.
Bally afirma que “les langues changent
sans cesse et ne peuvent funcioner qu’en ne changeant pas” (BALLY,
1950, p. 18.). Sofrer mutações é, pois, um “continuum”
que caracteriza toda língua viva, e é a condição básica para sua
sobrevivência. Sendo a língua um sistema de comunicação constante, não
deveria, normalmente, sofrer mudanças, porque “... a língua é um organismo
sistemático em que tudo está relacionado entre si, e o seu objeto é a
compreensão por parte da comunidade em que é falada, dever-se-ia esperar a sua
estabilidade como sistema que cumpre adequadamente sua função” (LLORAC,
1954, p. 97). Essa
estabilidade, entretanto, não ocorre porque há interferência de fatores
externos de instabilidade, o que, paradoxalmente, contribui para que o sistema
lingüístico, equilibrado por definição, não caia na estabilidade perpétua,
nem na imobilidade.

Llorac, citado por Coseriu (p.
16.), faz a distinção entre os fatores externos que
atuam sobre a língua. Os primeiros motivam a mudança e reconstituem o sistema
perturbado em sua estabilidade e imutabilidade. É o próprio Saussure quem
afirma: “em si mesmo, o sistema é imutável.” (SAUSSURE,
1972, p. 100.) Essa é, no entanto, uma concepção
estática da língua porque nela se verifica mudança real. E no dizer de
Coseriu (p. 19.):

a língua que muda é a ‘língua
real em seu existir concreto’. Mas esta língua não pode ser isolada dos
‘fatores externos’ - isto é, de tudo aquilo que constitui a fisicidade,
a historicidade e a liberdade expressiva dos falantes - pois ela só se
realiza no falar.

Coseriu distingue, ainda, a língua
abstrata (que não muda) e a língua real (que muda). A primeira não é irreal,
ela existe no interior de cada falante, onde jazem todas as possibilidades
permitidas pela estrutura interna da língua que os falantes usam
individualmente provocando alterações e mudanças “na língua real em seu
existir concreto” (Coseriu). Essas alterações são lentas e progressivas e
refletem uma tendência geral dos falantes e que condizem com a afirmativa de H.
Paul, citado por Coseriu (p.
19.): “Toda língua [ou melhor: todo falante]
preocupa-se constantemente em eliminar irregularidades inúteis para criar para
o equivalente funcional a mesma expressão oral”. Isso leva a concluir que
qualquer alteração na língua só pode existir partindo dos seus utentes que
“impõem” (inconscientemente) as mudanças a que as línguas estão
sujeitas. Coseriu reconhece essa realidade quando diz: “nunca se viu uma
gramática que se modificasse por si mesma, nem um dicionário que se
enriquecesse por conta própria” (p. 19.).

Pode-se acrescentar que nenhum
filólogo, gramático, lexicólogo ou lingüista pôde ou pode tirar, modificar
ou enriquecer uma língua, uma gramática ou dicionário com o mais tênue item
lingüístico. O poder de criar que cada um desses estudiosos da língua pode
usar, é o mesmo de cada falante de sua língua. Cada um deve buscar, nos seus
estudos, o que é de usa geral ou particular, o que foi usado de acordo com as
leis que subjazem em qualquer estrutura da língua, isto é, nas possibilidades
de expressão manifestadas tanto na língua popular como na língua culta. Ambas
vivem uma dinâmica contínua, ambas, com seu poder criador, enriquecem a
língua de acordo com o que se sente e se vive no seu dia a dia, de acordo com
os recortes da vida que a cultura apresenta. No entanto, há algumas expressões
ou formas que são mais ou menos usadas na linguagem falada popular como na
formal ou culta, falada ou escrita. Outras, todavia, são reflexos de modismos
de época, de momentos passageiros que, por isso mesmo, têm vida efêmera.
As formas, ou melhor, os usos
lingüísticos, tanto na linguagem popular como na formal ou culta são
criações e realizações criadas pelos usuários de uma mesma língua. São
recursos subjacentes, permitidos pela língua abstrata, sendo conseqüentemente,
criações da língua real. As divergências entre as criações populares e as
cultas, são, por sua vez, reflexos de contextos também diferentes que uma e
outra linguagens podem realizar, de acordo com o recorte que cada um faz do seu
mundo. Pode-se acrescentar que a diferença entre a linguagem culta e a popular
reside no fato de externar aquela em apresentar um aspecto mais aperfeiçoado do
belo lingüístico e esta uma fala comum, de uso diário e pragmático. Isso é
possível porque “a língua real e histórica é dinâmica porque a atividade
lingüística não é falar e entender uma língua, mas falar e entender algo de
novo por meio da língua. Por isso a língua se adapta às necessidades
expressivas dos falantes e continua a funcionar como língua na medida em que se
adapta” (Coseriu, p. 94).

Coseriu mostra, ainda, que nada impede
este ou aquele falante de criar ou alterar dentro da língua. Logo a seguir
afirma: “O que não se ‘altera’ não tem ‘continuidade’ mas
permanência, e carece de historicidade” (Coseriu,
p. 94.). A língua é, pois, “enérgeia”
e “dynamis” porque uma modificação se realiza, “não em algo já
realizado, mas na técnica do fazer lingüístico” (Id. ib., 85)

Sobre a mutação lingüística, o mesmo
Coseriu diz que “a mudança lingüística não é senão a manifestação da
criatividade da linguagem na história das línguas” e a seguir acrescenta que
“um estado de língua em projeção sincrônica não é ‘a’ língua, mas
um corte transversal na língua que continua historicamente” (Id. Ib.,
93).

Após essas considerações sobre o
porquê que as línguas mudam, serão focalizados dois tipos de mudanças mais
comuns que atingem as línguas no uso diário. De um lado, ocorrem as mudanças
fônicas que caracteriza, no Brasil, os regionalismos da fala; de outro,
aparecem mudanças lexicais que marcam, também, os regionalismos, não podendo
falar ainda em dialetos, pois estes deveriam apresentam diferenças não só no
léxico e na fonética mas também diferenças morfossintáticas e de modo
especial na estrutura frasal a serem apresentados, oportunamente, em alguns
momentos da fala.
Entre as duas mudanças, a fônica é
facilmente assimilável. São alterações que ocorrem, na maioria das vezes,
num ou noutro traço fônico que não chega a constituir característica
pertinente, não prejudicando a comunicação. Às vezes, no entanto, a
alteração fonética é realizada, em alguns lugares (em propriedades rurais),
num feixe de fonemas de tal modo que da forma do vocábulo primitivo pouco resta
aparentemente. Há vocábulos que sobrevivem com uma ou mais formas sincrônicas
que trazem em si os traços de uma evolução diacrônica explicável,
constituindo verdadeiras diacronias sincrônicas.

SINCRONIA - DIACRONIA
A mudança lingüística é
característica de toda língua viva, falada por qualquer povo. Uma língua ao
ser falada sofre um desgaste natural porque cada falante procura adaptar a fala
às tendências regionais da sua cultura. Nessas tendências a língua sofre
modificações lentas e suaves, quase imperceptíveis que aos poucos vai
alterando a língua.
Uma língua falada por vários povos, em
várias regiões, se altera a ponto de constituir-se em novas línguas, novos
falares que muitas vezes não é compreendido entre os falantes de regiões
diversas. Isso ocorre com os “espanhóis” das Américas e os “Ingleses”
da Inglaterra, EUA, Índia, Austrália, etc. Nos EUA, cada região tem seu “inglês”
próprio com características peculiares. Essas modificações alteram a língua
em seus aspectos fonéticos, morfológicos, sintáticos, semânticos. É a
diacronia: transformações ocorridas na sincronia da língua no momento em que
é falada.
Acontece de um mesmo falante, como foi
constatado na pesquisa rural, usar, até numa mesma frase, duas formas
sincrônicas de fala para um mesmo item lexical ou para uma mesma estrutura de
frase. O falante faz concordância, nominal ou verbal, entre determinado e
determinante mas pode ocorrer a marca de gênero e/ou número só no
determinante.
Existem simultaneamente a sincronia com
a diacronia ou uma pancronia. Essa constatação vem colocar dúvidas no que
Saussure expõe sobre a oposição entre sincronia e diacronia. Parece, como
será apresentado mais adiante, que a posição da peças no tabuleiro de
xadrez, no momento de novo lance, não diz bem a realidade de fala constatada na
pesquisa. Só se o momento for determinado pelo momento em que cada vocábulo
pronunciado e logo a seguir esse mesmo vocábulo terá, exemplo, uma alteração
na sua parte fônica ou na sua marca de gênero ou número. Como exemplo: “Os
minino e as mininas saiu” ou “Os minino e as minina saiu” ou “Os mininos
e as minina saiu ou saíram”. Esses tipos de construção foram encontrados em
várias frases emitidas por informantes. Não há uniformidade na sincronia pois
ela apresenta estados de tendência evolutiva numa mesma frase. Há várias
tendências diacrônicas em cada sincronia. As formas evolutivas aparecem num
momento sincrônico e são tendências diacrônicas da evolução sincrônica. A
sincronia revela alterações diacrônicas.

MICRORREGIÃO DE VIÇOSA
Na microrregião de Viçosa iniciou-se
uma pesquisa dialectológica em 210 propriedades rurais de seus 20 municípios.
O objetivo inicial era buscar dados sobre nomes populares rurais de doenças de
criações e culturas agrícolas. Mas a riqueza de dados colhidos dos
informantes, levou a equipe aproveitá-los para um levantamento geral das
tendências da fala rural.
O objetivo da pesquisa foi ampliado a
todas as sete microrregiões da Zona da Mata. A pesquisa teve seu início na
Microrregião 62 de Viçosa, localizada na Mesorregião 12 da Zona da Mata de
Minas Gerais. Portaria do IBGE, publicada 03.05.1990 nova apresenta nova
divisão do Brasil em 31 Macrorregiões que formam Unidades da Federação. Cada
uma destas está dividida em Mesorregiões, que se dividem em Microrregiões com
seu número variável de municípios. O Estado de Minas Gerais é a
Macrorregião 31 e passou a ter 12 Mesorregiões:

01 - Mesorregião do Noroeste de Minas
02 - Mesorregião do Norte de Minas
03 - Mesorregião do Jequitinhonha
04 - Mesorregião do Vale do Mucuri
05 - Mesorregião do Triângulo
Mineiro/Alto Paranaíba
06 - Mesorregião Central Mineira
07 - Mesorregião Metropolitana de Belo
Horizonte
08 - Mesorregião do Vale do Rio Doce
09 - Mesorregião do Oeste de Minas
10 - Mesorregião do Sul/Sudeste de
Minas
11 - Mesorregião do Campo das Vertentes
12 - Mesorregião da Zona da Mata
A Mesorregião 12 está dividida em 7
Microrregiões:
060 - Microrregião de Ponte Nova
061 - Microrregião de Manhuaçu
062 - Microrregião de Viçosa
063 - Microrregião de Muriaé
064 - Microrregião de Ubá
065 - Microrregião de Juiz de Fora
066 - Microrregião de Cataguases

A Microrregião de Viçosa-062 foi
escolhida para o início da pesquisa. Abrange 20 Localidades ou Municípios,
numa extensão territorial aproximada de 4.763,8 km2. Cada Localidade tem sua
numeração alfanumérica do IBGE, um numero dado pela pesquisa e, entre
parênteses, o de propriedades pesquisadas.

Localidades da Microrregião

01 - 0210.0 - Alto Rio Doce (16 propr.)
11 - 4830.1 - Paula Cândido (10 propr.)
02 - 0250.6 - Amparo do Serra (10
propr.) 12 - 4880.6 - Pedra do Anta (09 propr.)
03 - 0370.2 - Araponga (09 propr.) 13 -
5080.1 - Piranga (09 propr.)
04 - 0870.1 - Brás Pires(10 propr.) 14
- 5230.3 - Porto Firme (14 propr.)
05 - 1020.2 - Cajuri (08 propr.) 15 -
5310.3 - Presidente Bernardes (14 propr.)
06 - 1170.5 - Canaã (11 propr.) 16 -
5520.7 - Rio Espera (10 propr.)
07 - 1630.8 - Cipotânea (10 propr.) 17
- 6380.5 - São Miguel do Anta (09 propr.)
08 - 1670.4 - Coimbra (10 propr.) 18 -
6600.6 - Senhora de Oliveira (10 propr.)
09 - 2400.5 - Ervália (11 propr.) 19 -
6850.7 - Teixeiras (09 propr.)
10 - 3790.8 - Lamim (08 propr.) 20 -
7130.3 - Viçosa (16 propr.)

O número de propriedades foi
determinado pela extensão territorial do município, perfazendo 210. As
localidades foram demarcadas aleatoriamente nos mapas oficiais, adquiridos no
IGA de Belo Horizonte. Todavia estabeleceu-se o critério da possível
eqüidistância entre propriedades, para que se pudesse ter uma amostragem geral
do município. Foi evitado, dentro dos possível, propriedades muito próximas
da sede municipal.
Após o primeiro levantamento de dados
referentes aos nomes de criações e culturas agrícolas, estamos trabalhando
nos dados referentes à fala rural que apresentam uma riqueza muito grande nos
aspectos fonéticos, morfológicos, sintáticos e semânticos.
A seguir, alguns aspectos de
alterações em verbetes com variante alofônica.

VERBETES COM VARIANTE ALOFÔNICA
A variação fonética, com seus
alofones, é um do aspectos mais dinâmicos da fala popular. Para Dubois,
apresenta uma acepção mais ampla, dentre outras correntes lingüísticas
porque “Cada fonema possui um número infinito de alofones, que têm em comum
traços pertinentes desse fonema, mas que se diversificam, por outro lado, por
variações não-pertinentes, mais ou menos importantes” (DUBOIS,
1978).

As alterações fonéticas não levam à
alteração no significado, apesar de algumas vezes serem tão profundas que
chegam a alterar a um feixe de fonemas, parecendo não haver nenhuma relação
entre a nova forma com a do vocábulo primitivo.
As comunidades rurais atuais, em sua
maioria, são por demais pequenas restritas à família do proprietário, com 4
a 8 pessoas, nelas incluindo pais e filhos e, às vezes, um ou dois auxiliares,
vivendo um isolamento muito grande, pelas dificuldades de ir e vir e pela
dificuldade jurídica de manter braços para o trabalho diário e inadiável.
Isso não permite influências de um núcleo sobre o outro.
A seguir, observações sobre algumas
palavras selecionadas da fala rural que despertaram maior atenção pelas
tendências das transformações fonéticas regionais. São palavras referentes
a doenças de criações e culturas agrícolas, comuns ao meio rural.

A - AFTOSA
A1 - Aftosa. Forma feminina
dicionarizada originada de aftoso, usada na locução febre aftosa. Na fala
rural é substantivado: “a aftosa, nome de doença bovina”.
A2 - O NDALP-1986 é o único a
registrar: “Aftosa. [Fem substantivado de aftoso.] S. f. Febre aftosa”. Os
mais recentes dicionários já registram aftosa como substantivo feminino.
Estranhamente, Koogan /Houaiss-1994 e o DBLP-1993-Globo, só registram o
adjetivo aftoso. Michaelis 2000 registra: “aftose sf (de afta+ose) Med Estado
mórbido caracterizado pela formação de aftas” mas estranhamente registra:
“aftosa sf (de aftoso) Med Designação vulgar de aftose”. O registro de
aftose surpreende, pois a forma aftosa é de maior uso fala rural ou não. Nem o
VOLP da ABL, nem o VOBLP de Aurélio registram aftose.
A3 - Na fala rural, aftosa apresenta as
variantes fonéticas:
afetosa fitosa fetosa fitose
a) Aftosa > afetosa. A fala popular
tende a desfazer os encontros consonantais, intercalando uma vogal (-e-/-i-)
para consoante sem apoio vocálico. A anaptixe ou suarabácti é fato comum em
muitas línguas. O japonês tem dificuldade de pronunciar encontros
consonantais: bravo>buravo. O mesmo ocorre com tupis-guaranis que
pronunciavam curuzu a palavra cruz, dando apoio vocálico a todas as consoantes.
Essa tendência de desfazer grupo consonantal é comum na fala popular
brasileira, adevogado / adivogado por advogado, adapíto por adapto, opíto por
opto, pronúncias tidas e havidas por muitos na fala culta. A pesquisa
encontrou, ainda, no meio rural: silivestri por silvestre, dificulidade por
dificuldade, faculidade por faculdade.
b) Afetosa>fetosa, fitosa, fitose. A
aférese do a- inicial ocorre pela sua deglutinação diante do artigo feminino
a: a afetosa>a+afetosa> a fetosa.
Fetosa>fitosa, fitose. Na fala
mineira é comum o alceamento do -e->-i- quando pretônico. Por isso as
formas fitosa e fitose.
d) Fitosa>fitose. É comum nome de
doenças terminados em -e. Por isso a tendência para o alceamento ou
rebaixamento das vogais: -a>-e e -e>-a: fitosa>fitose,
brucelose>brucelosa. (Há casos de informantes usarem duas formas).
-aftosa+
Aftosa> fetosa
-fetosa+> fitosa+>fitose+

B - MAL-DE-ANO
B1 - Mal-de-ano é vocábulo
dicionarizado. Já Larousse e o Michaelis 2000, registram: mal-do-ano que não
aparece em nenhum outro dicionário.
B2 - Mal-de-ano aparece na fala rural
com as variantes:
mal-do-ano mardiano
maldiano marjiana
mardiane madiana
maldiana manjina
Mal-do-ano. Dois informantes “corrigem”
a fala popular dizendo que “o povo fala errado porque o correto é mal-do-ano,
doença que só ocorre quando bezerro sadio tem um ano de idade”. Esse
posição dos informantes leva a se estranhar o registro dos dois dicionários
acima. - Maldiano: é a forma de maior uso na fala rural; é o vocábulo
fonológico em que se perde a noção da forma composta mal-de-ano; é a forma
que leva às demais alterações rurais. - Maldiano>mardiano o -l, travando
sílaba medial ou final, não tem comportamento uniforme na “sincronia”
rural: pode sofrer rotacismo como em mardiano, mardiane e marjiana.
Maldiano>maldiana. Há acomodação
do -a morfema de feminino de doença, a doença de maldiano>a doença
maldiana>a maldiana. O mesmo ocorre com marjiana e manjina.
Maldiana>mardiane. A troca de
-a>-e, analogia com os femininos em -e, indicando doenças, é comum no meio
rural como antracnose, brucelose, ferruge(m), fitose, gomose, impinge, mamite,
tracnose, verminose...
Maldiana>*Mardiana>marjiana. Na
diacronia da língua portuguesa pode ocorrer a palatalização no grupo -di-,
-ti- seguido de vogal: -di->j(i): mardiana>marjiana, manjina. - *Mardiana
é forma hipotética, não foi registrada uma única vez na Microrregião de
Viçosa. - Maldiana>madiana. Não é explicável a síncope da lateral medial
-l-. Economia lingüística?
Madiana>*mãjina>manjina. A vogal
inicial assimila a nasalidade do m- inicial -a->-ã->-an, fato comum na
diacronia da língua portuguesa.
-mal-de-ano+ / mal-do-ano+
mal-de-ano> -maldiano+
maldiana+> madiana+ > */mãjina
/> manjina -mardiane+

- mardiano+>
-marjiana+

C - BERNE
C1 - Berne é o verbete dicionarizado.
C2 - Alguns dicionários ligam berne
como originário de vermis, outros nada dizem. Nascentes registra: “Para
Beaurepaire Rohan é corruptela de verme, opinião que Macedo Soares repete”.
Machado opina como Nascentes.
C3 - Berne aparece na fala rural com as
variantes:
Berno Verne Verno
Berne>verne e berno>verno. São
variantes comuns na fala rural com degeneração do b->v- inicial. Na fase
atual da fala popular degeneração ocorre, em alguns vocábulo tanto como b
inicial ou medial como com o v. Na fala diária muitos vocábulos tem as duas
formas sem constituírem sinônimos como: basculante e vacilante; vassoura e
bassoura; travesseiro e trabisseiro. Essa alternância não é comum a todas as
palavras, como ocorria na fase evolutiva.
b) Berne>berno; verne>verno. Berno
e berno são masculinos. Há assimilação do -e>-o, por analogia com a
morfema masculino -o.
-berne+>berno+
berne>
-verne+>verno+

E - CHURRIO
E1 - Churrio. Este verbete só aparece
no VOLP-ABL. O Michaelis 2000 registra-o com o significado de “diarréia que
ataca o gado e as pessoas”. Os demais dicionários não o registram e nem os
etimológicos.
E2 - A fala rural usa churrio com as
variações:
enchurrio enchurri inchurrio
Churrio > enchurrio. Alguns
informantes apresentam as demais formas com prótese de en-/in-, talvez por
analogia com enxurro, enxurrada, uma vez que churrio tem um mesmo traço
semântico: coisa líquida e suja e às vezes até mesmo fétida.
Enchurrio>enchurri. A apócope
-io>-o ocorre talvez por economia lingüística. É comum ouvir alguns
vocábulos em -io pronunciados sem a vogal final: Dario>Dari. Na fala rural
é ainda comum ouvir-se propi no lugar de próprio.
Enchurrio > inchurri. Como a
alternância de e>i e i>e na fala mineira é comum em sílaba átona
pretônica: menino>mininu, pode ter ocorrido inchurri.
-churrio+
churrio> -inchurio+
-enchurrio+> -enchurri+

F - Ferrugem
F1 - O verbete dicionarizado é ferrugem
F2 - A fala rural apresenta as
alterações:
ferruge ferrujo
Ferrugem>ferruge. Tendência popular
rural reduzir o ditongo final -em>/-ẽy/>-e que perde a nasalidade. O
mesmo vem ocorrendo até na fala culta descontraída com viage, garage, folhage,
fulige... Os avisos em portas de garagens de muita residência de classe
média-alta refletem essa tendência: “Não estacione: GARAGE” ou
simplesmente: “GARAGE”.
Ferruge >ferrujo. O masculino ferrujo
certamente surgiu por influência do masculino do substantivo ferro de amplo
uso.
Ferrugem não foi registrado uma única
vez na fala rural.

-ferruge+
ferrugem>
-ferrujo+
G) GABARRO / GAMBARRA
G1 - Gabarro, gambarra e gabarra são
dicionarizados. Os três verbetes apresentam significações diferentes: 1- “gabarra
sf 1 Embarcação de vela e remos de fundo chato”; 2 - “gabarro sm Vet
Apostema que ataca os pés dos cavalos e bois, caracterizado por inflamações
na pele, nas cartilagens ou nos tendões. Var: gavarro”; 3 - “gambarra” sf
Reg (Amazonas) Grande embarcação de dois mastros para transportar gado.
G2 - Não há unanimidade na
dicionarização dos três vocábulos.
Aurélio, Mérito, Michaelis registram
os três verbetes como em G1. Só Michaelis cita: “gavarro variante de gabarro”.
DBLP-Globo registra gabarro e gambarra,
com significados de G1.
Magalhães registra gabarra e gabarro
com as significações de G1.
Larousse e Koogan/Houaiss registram
gabarra, com significado de G1.
G3 - A fala rural apresenta: Gabarro
Gambarra
a) Os vocábulos têm a mesma
significação: “doença infecciosa que ataca as patas do gado”.
b) Por metonímia, gambarra passou a
doença, porque nela o gado a contraía.
c) Outra hipótese é a semelhança
fonética de gabarro/gambarra que pode ter leva- do gambarra ao mesmo
significado de gabarro: nome da inflamação bovina.
d) Na fala rural não aparece gabarra.
G4 - Gabarro, gabarra, gambarra. A
tendência normal o uso do morfema feminino -a nos nomes de doença. Por
hipótese, a distinção entre os dois verbetes pode ter surgido para se evitar
a sinonímia entre gabarro para doença e gabarra para embarcação.

H) GARROTILHO
H1 - Garrotilho é o verbete
dicionarizado de doença que ataca os eqüinos. Já o Dicionário Enciclopédico
Brasileiro e Dicionário Brasileiro da Língua Portuguesa (Globo) da uma
definição genérica: “garrotilho m. Veter.Difteria dos animais; crupe”.
H2 - A fala rural ao lado de garrotilho
apresenta as variantes alofônicas: garrutilho garroti garrutio garruti garrutia
Garrotilho>*garrotiio>garrotio>garrutio.
Houve iotacismo da palatal -lh->-i- e depois a crase -ii->-i-.
Garrutio/garrutia. É provável que o
feminino de a doença de garrutio tenha levado o masculino garrutio para o
feminino: garrutia.
Garroti e garruti. Há uma ligeira
tendência rural na apócope da vogal átona final -io/-ia quando o acento recai
na vogal prepositiva do hiato, como foi mostrado acima em churrio>churri.
Talvez economia lingüística?
Na fala popular mineira, as pretônicas
mediais -e/o-, inicial ou medial, tendem ao alceamento de -e-/-o->-i-/-u-.
Garrotilho>garrutilho; garrutilho> garrutio / garrutia;
garroti>garruti.

-garrotio+>garroti+
garrotilho> -garrutia+
-garrutilho+>garrutio+> -garruti+

I) IMPIGE / IMPINGE / IMPINJA
I1 - O verbete dicionarizado é impigem,
não registrado na fala rural.
I2 - Variantes alofônicas rurais:
Impige Impinge impinja
impigem>impinge. Ocorre a nasalidade
da vogal tônica por assimilação da nasa-lidade da vogal inicial; redução e
desnasalização do ditongo final -em>/-ẽy/>-e.
impinge>impinja. O -e final feminino
passa ao morfema -a por analogia.
-impige+
impigem>/ĩpigẽy/>
-impinge+
-impinja+
M) MASTITE / MAMITE / MAMICHE / MAMIFA
M1 - Mamite e mastite são palavras
técnicas dicionarizadas usadas também mo meio rural. São verbetes técnicos
com o sufixo -ite que exprime inflamação na maminha da vaca. Mastite é menos
usada e mamite é difundida.
M2 - O meio rural apresenta a variante
mamiche e cria o neologismo mamifa.
Mamite>mamiche. A palatalização do
-t- ocorre pela característica mineira de pronunciar -t- e -d-, seguidos de
-e/-i, como dorso-palatais:-te,-ti >/-tchi/,/-dji/.
A palatalização em /-š-/ aparece
provavelmente por influência de falantes de outras regiões, especialmente sul
da Bahia ou pode ter ocorrido -te>/-tchi/>-ši/, originando, na fala
rural, mamite>/*mamitchi/>mamiche.
Mamifa. Há no espectro semântico de
mamite, o neologismo popular em mamifa, só registrado em algumas propriedades
rurais de Amparo do Serra, MG. O seu significado é marcado também pela
inflamação do úbere que ocorre especialmente em novilha na sua primeira cria.
A inflamação é tão acentuada que a inchação do úbere nivela as tetas,
ficando tão somente uma marca mais escura, como a pesquisa pôde constatar.
Segundo os informantes, essa inflamação não ocorre sistematicamente nas
novilhas e é muitíssimo raro depois da primeira cria. Após a cria, é
necessário muito cuidado para que a novilha não perca as tetas e mesmo o
úbere, tornando-a inútil ao plantel.
-mamite+
mamite>
-mamiche+
Obs.: Cochonilha comporta um estudo à
parte, não só por suas inúmeras variações populares, mas também pela
complexidade e, diria mesmo, confusão entre o que dizem os dicionários tanto
na origem da palavra como nas formas e conceitos.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

BALLY, Charles. Linguistique
générale e linguistique française. Berna : 1950.
BORBA, Francisco da Silva. Pequeno
vocabulário de lingüística moderna. 2ª ed. rev. e aum. São
Paulo : Nacional, 1976.
CAMARA JR., J. Mattoso. Dicionário
de lingüística e gramática. 8ª ed. Petrópolis : Vozes, 1879.
Coseriu, Eugênio. Sincronia,
Diacronia e História. Rio de Janeiro : Presença, 1979.
DUBOIS, Jean et alii. Dicionário
de lingüística. São Paulo : Cultrix, 1978.
LLORAC, E. Allarcos. Fonología
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SAUSSURE, Ferdinand. Curso de lingüística geral. 4a
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