Parcela da LÍNGUA SERTANEZA DE ELOMAR FIGUEIRA DE MELO

Estudar e dominar uma língua são ações que deveriam ser praticadas desde a mais tenra idade como um exercício de prazer . Logo nos primeiros contatos com a língua nacional — orientados pelos familiares — os falantes deveriam ser sensibilizados sobre a importância e a beleza do vernáculo . Pode parecer extravagante tal idéia , uma vez que os infantes não estariam — em tese — disponíveis e aptos para informações desta natureza , todavia , não estou falando de instruções sistemáticas ou sistematizadas ( pois se trata da fase de transmissão da língua ), mas de uma prática cotidiana estimulante do uso da língua observado como instrumento de realização pessoal . Isto porque , sobretudo na infância , as interações pré-verbais e verbais destinam-se, a princípio , ao suprimento de necessidades primárias. Entretanto , o prazer — independentemente de sua origem — ativa mecanismos cerebrais que se correlacionam com os produzidos na área produtora de linguagens . Assim sendo, é perfeitamente possível realizar interações verbais produtivas, proficientes e prazerosas desde a infância , com o objetivo de gerar o gosto pela aquisição da língua , em especial , como meio de realização pessoal .

Tem sido contado muitas vezes ( até pela própria protagonista ) como Helen Keller - a famosa surda-muda e cega norte-americana - estabeleceu contato , aos sete anos , pela primeira vez , com a língua , uma língua de sinais que soletrava na palma da mão . Helen considerava esse dia como o de um autêntico renascimento . Lembrava a vida anterior a esse momento apenas de maneira muito vaga e incompleta . Tinha sido um simples organismo vegetativo. Graças à língua , adquiriu rapidamente o acesso a um mundo rico e passou a dispor da capacidade de recordar , sonhar , fantasiar . E adquiriu também , pela primeira vez , a capacidade de pensar e de organizar idéias (Malmberg,1976: 82-3).

Como partilho desta crença — língua como forma de apreensão do mundo e completude pessoal — atravesso, desbravo incansavelmente o território das metodologias de ensino para tentar descobrir / aperfeiçoar estratégias de estimulação dos potenciais lingüístico-gramaticais dos falantes no sentido de viabilizar-lhes o domínio efetivo do vernáculo , em sua variedade .

Nessa travessia , verifiquei que a variante sertânica presente em autores como Guimarães Rosa ( narrativa ) e Elomar Figueira Mello (poesia-musical) trazia uma contribuição lingüístico-cultural incomensurável e que , a despeito do volume de trabalhos de crítica literária realizados sobre a obra rosiana, a investigação vernacular não se mostra tão abundante . Avançando na pesquisa , verifiquei que a obra elomariana não tinha sido ainda objeto de estudo vernacular. Sua composição já fora estudada por historiadores, sociólogos e antropólogos , todavia , talvez por desconhecimento da obra , os lingüistas ainda não se haviam pronunciado a respeito da produção do virtuoso compositor baiano .

Na segunda metade de 1980, iniciei meus estudos de violão clássico e nesta oportunidade conheci, entre outros , Elomar Figueira Mello que , além de violonista virtuoso , é poeta . E dos melhores ! Elomar ( como é conhecido ) é um artista nacional que não teve ainda uma divulgação à altura de sua obra . Reconhecido internacionalmente (tem disco gravado na Alemanha, por exemplo ), não atravessa os espaços da “ intelectualidade referendada pelos títulos acadêmicos ” ( talvez em função da temática por ele eleita: o cantar de sua terra e sua gente in natura ).

Arquiteto por formação e músico erudito por talento e opção , Elomar nos tem brindado com um acervo poético-musical que precisa ser conhecido pelos apreciadores da poesia , da música e, principal , mente , da língua portuguesa.

Compositor , violeiro , dono de uma voz privilegiada, Elomar, mistura em suas músicas a tradição da música sertaneja à tradição lírica européia. (...)

Defensor ferrenho do combativo povo sertanejo , se alinha a uma tradição literária que remonta a João Guimarães Rosa e José Lins do Rego . Em sua postura purista se assemelha a Ariano Suassuna, ferrenho defensor da cultura de raiz . (Paula Chagas – Jornal da Tarde – Apud INTERNET )

Suas composições poéticas dão-nos mostras de amplo domínio vernáculo : do sertânico local e original ( ele é um criador de bodes do sertão baiano ) ao erudito e histórico português . (Elomar é um poliglota em sua própria língua (cf. Bechara, 1985). Seus textos , ora desenham cenários do sertão , da caatinga ; ora fazem renascer cenas medievais — ainda que retocadas pela experiência sincrônica imediata . Esta vertente nos leva a revisitar o bucolismo e a pureza romântico-religiosa de antanho .

A composição elomariana abarca cantorias sertanezas[1] (sic), cantigas à moda medieval , em meio a uma vastíssima produção lírica : óperas , antífonas , concertos , solos para violão , etc.

Nessa moldura artística , Elomar nos oferta um corpus lingüístico muito especial , recolhido diretamente ( por experiência vivencial — ele continua criando bodes nas barragens do Rio Gavião - BA) e construído artesanalmente (retomando formas dos clássicos portugueses e renovando a língua por meio da neologia, seja ela mórfica, semântica , fônica, etc).

Há no sertão um enorme manancial cultural que deve ser cantado, tocado e escrito . Muitos como João Cabral de Melo Neto , João Guimarães Rosa e José Lins do Rego já fizeram isso na literatura . Eu sigo essa tradição com minha música e minhas óperas . (Entrevistado por Paula Chagas , especial para o JT Apud INTERNET )

Por isso , na busca de caminhos mais eficientes para o trabalho didático com a língua nacional , decidi enveredar pelos sertões medievalizantes de Elomar e analisar seus poemas musicais, para : a) demonstrar a capacidade artística do poeta roçaliano (sic) eleito; b) chamar a atenção de estudantes e pesquisadores para uma nova frente de trabalho no eixo da variação; c) apontar o dialeto sertânico como fonte de aquisição / ampliação do vernáculo ; d) demonstrar a riqueza da análise pancrônica formas da língua , exercitando conhecimentos de vários níveis : fônico, mórfico, sintático , semântico ; e) contribuir com o conhecimento da língua portuguesa e f) comprovar que há formas bastante interessantes e produtivas de conhecer / aprender nossa língua .

Para ilustrar , passarei à análise semântico-semiótica do 3º Canto de Fantasia leiga para um rio seco [2] intitulado Parcela . A página eleita para análise traz a público a fala do retirante (de entre as Gerais e o Rio de Contas ), cantando as mazelas do seu penar .

Nossa exposição será assim dividida: a) apresentação do texto-corpus; b) breve incursão no sistema gráfico do português ; c) considerações sobre o substantivo-título: Parcela e d) análise dos fatos lingüísticos apuráveis na superfície do texto .

PARCELA

Vomo intonce cunsiguino

pru conta da sorte qui Deus dá

prissiguino a vida

topo in cada corte

dos camin c’a foice armada

do Anjo da Morte

a me isperá

refrão

pru vai-num-torna vamo ritirano

e abaldonano as patra do sertão

té a chuva torna cum passá dos ano

mais do vai-num-torna num se volta não

já nem sei mais contas lũa

faix que baldonei nosso lugá

nada mais fregela

o ispirito errante da cavêra ritirante

dentro dos coro

a chucaiá

refrão

pru vai-num-torna vamo ritirano

e abaldonano as patra do sertão

té a chuva torna cum passá dos ano

mais do vai-num-torna num se volta não

a fome a peste a morte e a dô

tomem vem visita os outro irirmão

os qui dessa se iscapô

sucedeu só no sertão

os istei do céu istralô

já vem vino sem demora

c’as voiz dos truvão

o Rei da Guerra

o Rei da Glora

muitos mili anjo in grande preparação

nos alto céus

vêm vino sobre essa Terra

pra julgá os homes maus

qui ofendêro a Deus

oço o toco dos Rubin trombetêro

atraiz dos véus

refrão

pru vai-num-torna vamo ritirano

e abaldonano as patra do sertão

té a chuva torna cum passá dos ano

mais do vai-num-torna num se volta não

Como se pode ver , a página eleita para este estudo é um documento da fala sertaneja levado às últimas conseqüências pelo poeta , pois ele tentou registrá-la por meio de uma grafia — representação escrita de uma palavra ; escrita , transcrição (HOUAISS, 2001: s.v) — pretensamente fonética , o que nos faz recordar um estágio da grafia do português .

1. Período fonético . § 96. Coincide este período com a fase arcaica do idioma . O objetivo a que visavam os escritores ou copistas da época era facilitar a leitura , dando ao leitor uma impressão , tanto quanto possível exata , da língua falada . (...) Não havia um padrão uniforme na transcrição das palavras . às vezes , num documento , aparecem os mesmo vocábulos grafados de modo diferente . Para isso concorriam as diferenças regionais (...) O que , porém , não se pode negar é a tendência manifestamente fonética do sistema então em uso . Escrevia-se não para a vista , mas para o ouvido .

Observe-se que o excerto , informa de um estágio da escrita portuguesa em que havia grande preocupação com a variação dialetal ( ainda que cientificamente isto seja descoberta muito posterior ) e com a impressão auditiva resultante da leitura . Havia uma pretensão de representar iconicamente a fala .

Sabe-se que a convenção ortográfica teve origem numa observação de base política em relação à circulação da informação numa dada língua . A invenção da imprensa e a possibilidade de circulação documental do saber humano fortaleceram os argumentos que defendem a ortografia [3] — sistema convencionado de transcrição verbal . A convenção ortográfica — em princípio instituída para solucionar as dificuldades decorrentes da variação dialetal (cf. SILVA, 1991: 16) — afastou-se das bases da escrita alfabética e instituiu uma forma fixa para cada palavra . Congelada a palavra , deu-se a desvinculação entre o que se fala e o que se escreve, sobretudo no que tange à dialetação . Logo , não se pode esperar igual prosódia ou igual sotaque de falantes de regiões e/ ou classes sociais diferentes .

Elomar, mesmo sem conhecimento especializado em questões lingüístico-ortográficas, opta por representar a fala sertânica por uma grafia particular , em que tenta trazer-nos a realidade da fala local . É o sertanejo falando-cantando.

Vê-se no texto “ Parcela ” a representação icônica da fala sertaneza ( como quer o poeta ), que nos pode prestar um excelente serviço vernacular. É possível fazer um estudo fonomórfico dos vocábulos apuráveis na superfície do texto em análise , verificando os metaplasmos praticados quer pela fala local real (a sertânica) quer pelas invenções poéticas do artista . Verificam-se também construções neológicas de vária natureza . Umas correntes na fala local , outras, possivelmente inventadas pelo autor quer para suprir lacuna expressional quer para romper com o instituído ( marca freqüente nas produções artísticas).

O texto-objeto deste estudo pareceu-me muito oportuno desde o título : Parcela . Pois , antes de identificar certo tipo de composição musical, indicar parte , porção , pedaço , etc. ( Não podemos nos esquecer de que cada manifestação dialetal é também parcela das possibilidades de uma língua .)

Um e outro dicionários apresentam parcela com a significação primeira de parte de alguma coisa ; fração , fragmento . Inclusive a noção voltada para a literatura ( um brasileirismo ) pode ser lida como parte do universo literário nacional . Contudo , elegi a letra por sua beleza lingüístico-poético-cultural e pela oportunidade de discutir um título constituído por um substantivo da língua portuguesa ( léxico geral ) que , sem adornos especiais , denota a malemolência semântica do vernáculo . Assim , Parcela serve como designativo da página musical em questão , serve como documento de uma parte específica (a sertaneza — sic) de Elomar e ainda serve como recolho de uma mostra significativa da riqueza da língua portuguesa.

3. Análise dos fatos lingüísticos apuráveis na superfície do texto “ Parcela ”

Como se sabe, a variação da língua é responsável por sua evolução , por sua transformação. Os falantes , distribuídos no tempo , no espaço físico , no espaço social , nas profissões e ofícios , enfim , divididos em grupos distintos , realizam o sistema lingüístico peculiarmente , por meio dos dialetos [4] ou falares . De suas particularidades de atualização vão resultando formas que se mostram estranhas, extravagantes , difíceis de entender , para falantes alheios àqueles usos . È patente que , entre os fatores de alteração fonética , destacam-se a imperfeição das imagens auditivas e a insuficiência ou dificuldade fisiológica para reproduzir o som ouvido , a acomodação da pronúncia , sob a ação das leis fonéticas , atua determinantemente na configuração do léxico (SIMÕES, 2002).

Levando-se em consideração que o texto de Elomar se enquadra nos usos lingüísticos especiais ( usos não-padrão), trago aos leitores um levantamento crítico dos fatos lingüísticos presentes em “ Parcela ”.

Focalizarei a seleção de unidades léxicas ( campos e domínios semânticos prestigiados no texto ), levando em conta não só sua estruturação mórfica, mas sobretudo seu valor icônico, por meio do qual o poeta sugere uma imagem do sertão nordestino. O suporte fonêmico pancrônico é uma pista da leitura a ser utilizada. E, como último objetivo , sublinharei a relevância do domínio lingüístico e do conhecimento enciclopédico na produção de um texto .

Tais fatos podem ser , em princípio , divididos em três grupos : a) históricos ; b) dialetais e c) criação poética . A partir desta classificação tento discutir conjuntos de formas da língua atualizadas no texto de Elomar, que propiciam um estudo bastante alargado de fatos da história do homem e da língua atinentes à dinâmica lexical .

Como todo texto literário , o poema em estudo é estímulo para o enriquecimento do cabedal de informações enciclopédicas. Por isso , é mister que o estudante seja provocado a buscar a literatura como um dos caminhos produtivos da aquisição da língua e da cultura a ela referente . Ainda que a essência humana seja a mesma independentemente de raça ou nacionalidade , a sua produção cultural se constrói de modo diverso , e isto se reflete nas línguas que identificam cada nacionalidade ou cada grupo humano .

Este estudo , que se ocupa da variante sertânica documentada no texto de Elomar, visa não só a desenvolver uma análise pormenorizada das formas da língua (incluindo as diferenciações gráficas ) numa visão pancrônica ( com abonações históricas), mas também apontar o valor enciclopédico dos textos literários . Estes , além de mostrarem a língua como um acontecimento de beleza e de prazer , trazem em suas formas as informações de fatos e fenômenos que devem ser compor a moldura de formação do homem integral , para que este adquira referências para a compreensão de seu papel na sociedade , no mundo .

Elomar é um erudito . Sua formação leitora se fundou nos clássicos da literatura universal . Por isso sua produção poética traz um conjunto de informações sócio-históricas de alta relevância . Homem religioso , Elomar presentifica mitos judaico-cristãos por intermédio da seleção vocabular por ele praticada na elaboração de seus textos . O texto em análise apresenta-se eivado de fundamentos judaicos cristãos .

Em Parcela , vê-se a narração poética do desdouro do homem do sertão , obrigado pela seca a migrar em busca de condições de vida . Todavia , este homem sofrido se mostra regido por certo determinismo fatalista , entregando-se ao cumprimento de profecias religiosas. Ele parte de sua terra , sabendo que o seu destino é a morte . Contudo , por sua religiosidade, o seu sofrer é um verdadeiro corban (cf. Levítico, 27. In A Bíblia Sagrada .): o nordestino flagelado configura-se como um ser resignado que vê toda a desgraça em que vive como um sacrifício em oferta a Deus .

Ao narrar poeticamente a trajetória desgraçada do homem do sertão , o poeta retoma termos e expressões bíblicos que dão ao seu texto uma moldura informativa de alta relevância .

É interessante observar que o contato com a religião e suas práticas é a única forma de aquisição do padrão formal da língua , uma vez que o homem caipira dificilmente tem acesso à escola . Por isso , as formas mais distanciadas da fala regional são aquelas que representam a fala da Igreja , adquirida nas missas e cultos .

Ao lançar mão de formas dialetais , Elomar registra formas que contêm marcas da história da língua , de sua evolução . Vejam-se:

Fato lingüístico	Exemplos textuais	Comentários e abonações
Monotongação
A monotongação é resultado de uma tendência fonética histórica de apagamento da semivogal nos ditongos crescentes ou decrescentes. Tal tendência já era encontradiça no latim vulgar .	iscapô ( = escapou); istralô (= estalou); cavêra (= caveira ); coro (= couro ); trombetêro (= trombeteiro ); ôço (= ouço); contas (quantas)	A fala popular também faz uso sistemático da monotongação em formas como : dinheiro (dinhêro), cadeira (cadêra), queijo (quêjo), roupa (rôpa), etc.
	ofendêro — as terminações verbais –one, -on e –unt , em português moderno se converteram em –ão, escrito –am, quando desinência átona .	No português arcaico , havia a forma – om que corresponderia, na fala , à realização /aWN/; passando pela monotongação e desnasalação resulta em /o/, grafado –o-.
	glora	Coexiste a forma guilora em que se dá a epêntese do /i/ junto com a monotongação do /Ja/ em /a/.
	tomem (= também ) contr. de tão bem ; f.hist. sXIII tanben, sXIV tã be, sXV tambem, sXV tãobem. {Houaiss, s.u.}	Esta evolução sugere sua continuidade na fala caipira (e mesmo na var. popular ) para tomem, resultado da monotongação e desnasalação de –ão em –o e da síncope do –b-, motivados pela facilitação articulatória.
Conservação de forma de transição do latim ao português
Nos dialetos nacionais se entremeiam peculiaridades do português antigo que hoje , muito esporadicamente aparecem no uso lusitano ( SILVEIRA , 1983: 287, § 568).	lũa < luna; in > em ; intonce < entonces (do castelhano ) > enton (arc.)	Da Lũa os claros rayos rutilauão. I, 58); Da Lũa , trazem, ramos de Palmeira , (II, 93); Cinco vezes a Lũa se escondêra (III, 59); Os cornos ajuntou da ebúrnea lũa (IX, 48 )— Os Lusíadas ( CUNHA , 1980: 124)
	mais (= mas ) — conjunção adversativa , do lat. magis;	Hoje se escreve mas , porém os brasileiros ainda a pronunciamos, na língua corrente , mais .(Sousa da Silveira ( id . ib.), 1983: 107,[21]).
	mili — mais uma recuperação de forma antiga [6]: é originado por mille > mili > mil
	homes — Documenta-se sobre a forma homem : lat. hòmo,ìnis ' homem , indivíduo , ser humano ', a partir do ac. homìne(m); ver homin(i)-; f.hist. 1152 omem, 1211 homem , 1258 e 1262 pl. omees, 1265 pl. homees, sXIV homees/homees/omeem. {Houaiss, s.u.}.	Vê-se na grafia homes uma retomada da forma de transição datada de 1265, contudo sem o alongamento da vogal –e- representada então por –ee-. Forão por estes homẽs que passauão, (I, 78); Que do sepulchro os homẽs desenterra, (III, 118); e mais dez ocorrências em Os Lusíadas da forma homẽs. ( Cunha , 1980: 104)
	fregela – denota tendência evolutiva da língua : o grupo consonantal fl- lat. evolui para ch- ou para fr; ainda que a forma padrão atual seja flagela , é possível encontrar no dialeto caipira muitos vestígios do estado arcaico do português .	A forma flagelar tem seu registro na língua datado de 1580, na Lírica . {Houaiss, s.u.}
múltipla grafia
Imprecisão de grafia decorrente da variação lingüística , já que quem escrevia tinha a intenção de registrar a fala .	Vomo/ vamo; que / qui; faix / voiz / atraiz; abaldonano – baldonei; em / in;	Em faix, tem-se ainda uma marcação de pronúncia palatalizada do travador /S/; enquanto em voiz/ atraiz, tem-se a marcação de pronúncia sibilante sonora /S/, talvez por requinte estilístico, em decorrência da proximidade com formas da língua mais freqüentes no texto formal religioso .
epêntese
Metaplasmo de aumento que consiste na evolução de um fonema no interior do vocábulo .	faix / voiz / atraiz	Alargamos em ditongo , por meio da adjunção de –I, as vogais tônicas finais seguidas de –z ou –s: capaz (capais), pés (péis) (…), bem como a terminação –ãs (ãis), alemãs (alemãis), etc.(Sousa da Silveira : 1983, 281 §551).
	istralô < estalou	Assim como em estrela (< stella, lat.) que teria sido motivada por analogia com a forma astro [7], ter-se-ia em istralô uma analogia com quebrou. Em ambos os casos , a resultante é o surgimento de grupo consonantal cujo segundo elemento é a vibrante representada por –r-. Atualmente tem-se justificado o aparecimento do –r- em formas como esta como um fenômeno fonético comum , depois de –st-: listra (< lista ), mastro (< mastro ), registro (< registo), etc.
Anaptixe ou suarabácti
Epêntese especial que consiste no desfazimento de uma dificuldade de pronúncia decorrente de grupo consonantal ou travamento silábico.	irirmão (< irmão ) — redobro da sílaba inicial [8], provavelmente por motivação articulatória derivada da tendência a apoiar a consoante numa base vocálica , desfazendo o travamento inicialmente : ir > iri( r).	No Brasil, ouve-se no dialeto caipira Silivério, Silivana, pronúncia ocorrente também na linguagem popular , inclusive em Portugal.(cf. Coutinho: 1974, 147, § 224) Diz-se que o falante do tupi também acrescentava uma vogal para desfazer grupo consonantal . como em curuçá (neol. tupi curu'sa < port. cruz ) {Houaiss, s.u.}
Síncope
Supressão de fonema no interior do vocábulo ;	pro (= para o); pra (= para )
Áferese:
Supressão de fonema no início do vocábulo ;	Rubin > querubim ; te > até
metafonia
Influência da vogal tônica sobre a da sílaba anterior	vomo
elisão condicionada
Desaparecimento de vogal final quando o vocábulo seguinte começa por vogal .	num (< em um ) → elisão ou
Vocalização das palatais
Mutação fonética que consiste na aproximação articulatória entre um fonema consonantal e um vocálico . Via de regra , dá-se no contato com a vogal palatal /i/.	chucaiá → ( < chocalhar ) palatização vocálica como recuperação de forma antiga	A forma de que derivaria chocalhar é chocalho [9] ( choca + -alho[10]). Por sua vez , o grupo lh- teria sido resultado da evolução do grupo ly- ( SILVEIRA , op. cit) /lJ/, conforme filyu > filho , palea > palia > palha . Portanto , a forma chucaiá*, denota a recuperação do /J/ da forma latina /lJ/.
falso aportuguesamento
Recusa de padrões aparentemente alheios ao do português .	toco [] > toque	A semelhança do tema em -e com galicismos , como nuance , vedete , etc.) motiva a recusa de vocábulos com este tema e promove a adaptação ao padrão geral ( temas em –a e –o) da fala popular .
Apócope
Supressão de fonema no final do vocábulo	istei (= esteios ) — documenta a prevalência do modelo paroxítono ( grave ) da língua portuguesa e o conseqüente apagamento da sílaba átona final .	Neste caso o apagamento é acentuado pela sistemática recusa da marcação redundante do plural em sintagmas nominais como os istei (< os esteios ).

Observados o levantamento e o comentário das formas lingüísticas do texto , torna-se possível perceber que o estudo dos textos não se resume a uma classificação gramatical dos termos de cada enunciado . Ao texto subjazem conteúdos socioculturais vastíssimos que devem ser considerados durante e leitura , pois deles depende a construção do sentido textual .

Por isso , venho perseguindo um raciocínio mais amplo que o gramatical , o semiótico, focalizando os signos que se combinam na superfície dos textos como produto de escolhas pessoais orientadas por dados epistemológicos de alta relevância . Isto porque a produção sígnica — antes da textual — é resultado de operações mentais complexas que se fazem representar nos textos em níveis diversos . São ícones , índices e símbolos que se manifestam nas seleções lexicais , por exemplo .

Em se tratando de texto que traz à cena a representação particular de uma paisagem conhecida por estereótipos , cumpre que o autor eleja formas bastante significativas dos traços que deseja ressaltar , caso contrário , a imagem estereotipada abafará o quadro pretendido, e a interpretação do texto será empobrecida. Para que se construa um texto “ com cores fortes ” é preciso produzir iconicidade no mapeamento dos signos na superfície textual . Isto decorrerá da seleção e combinação estratégicas de unidades léxicas que funcionarão, em princípio , em três níveis : a) icônico – produzindo imagens no plano da captação; b) indicial — gerando pistas indutivas no plano da reflexão ; c) simbólico — produzindo generalizações metafóricas ou metonímicas, no plano da sistematização.

Na presente análise , apontarei apenas marcas lexicais icônicas, pois esta explnação já se mostra extensa em relação à sua natureza : uma comunicação acadêmica de 15 minutos . Então , as unidades lexicais consideradas ícones são :

a) da religiosidade: Deus / Anjo da Morte / vai-num-torna / fregela / fome / peste / morte / dô / céu istralô / voiz dos truvão / Rei da Guerra / Rei da Glora / mili anjo / alto céus / Terra / Rubin trombetêro / véus

b) da sertanidade: sorte / corte dos camin / ritirano / sertão / chuva / lũa / ispirito errante / cavêra ritirante / coro / fome / peste / morte / dô / irirmão

Observe-se que fome / peste / morte / dô são conjunto interseção entre os dois eixos temáticos , promovendo assim a coesão textual e garantindo a orientação do leitor até a mensagem básica do texto : o retirante e as mazelas do seu penar na direção da vida eterna .

A escolha dos textos de Elomar pela abundância de fatos lingüísticos depreensíveis na superfície textual ( para além das questões gráficas ), materializa fatos fônicos, mórficos, sintáticos , semânticos e estilísticos e propicia um passeio produtivo pelo vernáculo . Fatos que ficam restritos a comentários de natureza diacrônica vêm à tona num texto contemporâneo , demonstrando que a mutabilidade é um fato constante nas línguas vivas .

Não há, afirma Rui Barbosa, língua definitiva e inalteravelmente formada. Todas se formam, reformam e transformam continuamente. Quem o não sabe? Que homem de medianas letras hoje o ignoraria? (In Barbosa, Rui, " Réplica ". Imprensa Nacional , Rio , 1904.)

Reações às mudanças lingüísticas que ocorrem quer por força da dialetação quer por entrada de novas formas ( neologismos , empréstimos , etc.) não têm cabimento , pois a língua é símbolo da trajetória humana pela vida e pela cultura . Logo , a língua retrata as mutações provocadas pelo espírito dos tempos .

Creio ser possível concluir este ensaio , asseverando a qualidade textual da página analisada, e supondo ter podido sugerir uma forma a um só tempo rica e compacta de estudarem-se pontos complexos da língua portuguesa, aliando sincrônico e diacrônico na tentativa de uma análise universalizante do fenômeno lingüístico . Ao lado disso, foi possível fazer algumas incursões históricas que demonstram a igual importância dos domínios lingüístico e enciclopédico para a produção textual .

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[1] Quanto ao termo sertaneza, recomendo a leitura de outro estudo — Elomar e a língua sertaneza — apresentado no V SENELP — Seminário Nacional de Língua Portuguesa — URI - Campus de Erechim/RS, ago/02.

[2] Gravado no Auditório do Centro de Convenções da Bahia em dez /1980– AFCD 700412 – Participação da Orquestra Sinfônica da Bahia e Regência de Lindebergue Cardoso. Edição : Fundação Cultural do Estado da Bahia.

[3]  substantivo feminino – 1. Rubrica : ortografia . - conjunto de regras estabelecidas pela gramática normativa que ensina a grafia correta das palavras , o uso de sinais gráficos que destacam vogais tônicas , abertas ou fechadas, processos fonológicos como a crase , os sinais de pontuação esclarecedores de funções sintáticas da língua e motivados por tais funções etc. {Houaiss, s.u.}

[4] dialeto . Rubrica: filologia, lingüística. Diacronismo: obsoleto. língua que, embora tenha literatura escrita, não é língua oficial de nenhum país (p.ex., o catalão, o basco, o galego etc.) 5.Rubrica: filologia, lingüística. Diacronismo: obsoleto. {Houaiss, s.u.}

variedade regional de uma língua cujas diferenças em relação à língua padrão são tão acentuadas que dificultam a intercomunicação dos seus falantes com os de outras regiões (p.ex., siciliano, calabrês)

[5] querubim - lat. cherùbim ou cherùbin ' espírito celeste de primeira hierarquia ', pl. de chèrub, do heb. kerúbim, pl. de kerúb; f.hist. sXIII cherubin, sXIV cherobim, sXIV cherubijs, sXIV cherubym, sXIV cherubyys. {Houaiss, s.u.}

[6] Sousa da Silveira , op. cit., p. 116. O –ll- representam o –l- palatizado, como em villa, stilla.

[7] Assim o –r- de estrela provém da analogia com astro . cf. Coutinho, op. cit. p. 154, § 248.

[8] (...) o redobro da sílaba inicial ou da sílaba tônica é fonte em português de expressividade afetiva : 1) na antroponímia ()...) formações essas que se podem referir a pessoas tanto do sexo masculino quanto do feminino ; a documentação literária é rica , iniciada no sXVI e em intensificação desde então , aparentemente mais fecunda no Brasil que em Portugal 2) paralelamente , o vocabulário comum acusa, em menor intensidade , o mesmo tipo de formação , já para a linguagem infantilizante e infantil , já para eufemismos ligados ao corpo e suas secreções ou excreções , já para afins tabuísticos em geral - cacá, cocô , quiqui, pipi , popô, pupu, babá , bebê , bebé, bubu , bumbum , dadá, mãmã, memé, pumpum, fiofó, gugu, lamelame, naná, papá, papaio, dandá, titi, titio , titia , venvém - quando ocorrem formas muito próximas, por vezes , de onomatopéias ou meros estímulos articulatórios. (HOUAISS, s.V.)

[9] -alho. terminação - de diversas form., não raro do lat. -aculu- ou -aliu-, ocorre com caráter sufixal: 1) em vocábulos de etim. ainda obscura ou não óbvia para o usuário sem senhorio metalingüístico: almalho, assoalho / soalho , bisalho, bugalho , camalho, caralho, carvalho , cigalho, frangalho , gastalho, mexoalho, negalho, orvalho , pacalho, paspalho , pirralho , sangalho, sarrabalho, tarangalho, tragalho, trangalho, trogalho, zangaralho; 2) em que o caráter sufixal é evidente , em função da evidência tb. do rad. de base , quando conota já diminutivos , já aumentativos (p.ex., ramalho ), já outra coisa , isto é, conexão com o derivante de tipo comparativo mas com indicação de outro referencial: bandalho , barbalho, borralho (soborralho), cabeçalho , cascalho ( cruzamento ), chocalho , cibalho, ciscalho, escovalho, escumalho, esfregalho/ esfregão ( troca de sufixos ), espantalho , mangalho, migalho ( migalha ), mimalho, miuçalho ( miuçalha ), parvoalho, pendericalho/penderucalho/ penduricalho /pendurucalho, podricalho, politicalho, ramalho , rebotalho , remoalho, rengalho, rimalho, vergalho , viscondalho; 3) como suf. eufêmico para evitar pal. tabu : dialho. (HOUAISS, s.v.)

[10] Para José Oiticica , o sufixo – alho é uma variante masculina de – alha , que indica, coleção , quantidade , grandeza ( muralha , limalha , batalha ) e tem, às vezes , sentido pejorativo : gentalha , parentalha. cf. Coutinho, op. cit. p. 167-8, § 290.

[11] É possível encontrar-se não só nas composições de Elomar, como na de outros sertanejos e na fala geral popular alguma oscilação entre a marcação /não-marcação redundante do plural . Um motivo já foi dado : a imitação da fala religiosa , ao repetir expressões típicas do texto bíblico, por exemplo . Outro motivo pode ser o desejo inconsciente de adquirir o modelo de prestígio , representado na fala dos professores , pastores , padres , pessoas de maior poder aquisitivo, etc.

[12] Esta tendência não se reduz ao gerúndio , ocorre também em outras classes . Vemos em outras letras do mesmo poeta : Foi cuano ia atravessano a rua (In “ Chula no terreiro ”); isso se deu cuano moço (In “ Cantiga do Estradar ”); Cuano a amada e esperada trovoada chega (In “ Campo Branco ”), etc.

expressão textual	comentário	Abonações
c’a foice armada /do Anjo da Morte	A palavra foice (lat. falce) denomina instrumento curso para ceifar , segar . No sentido figurado , é símbolo do tempo . Seguido da expressão Anjo da Morte , faz uma remissão ao Apocalipse ( Novo testamento ), livro das Revelações Divinas feitas a João Evangelista (SÉGUIER, 1964: s.v.). Ali estaria traçado o destino dos homens e do mundo .
vai-num-torna =
a fome a peste a morte e a dô	Alusão aos quatro cavaleiros do Apocalipse : a guerra , a fome , a peste e a morte .
o Rei da Guerra / o Rei da Glora	expressões que designam o Senhor Deus Todo-poderoso
muitos mili anjo in grande preparação / nos alto céus / vêm vino sobre essa Terra / pra julgá os homes maus / qui ofendêro a Deus	Trecho que alude ao capítulo d’Os anjos e os sete trovões .	Vi outro anjo forte , que descia do céu , vestido de uma nuvem ; e, por cima de sua cabeça estava o arco celeste , e o seu rosto era como o sol , e os seus pés como colunas de fogo . (A BÍBLIA Sagrada . Apocalipse , 10, 1)
oço o toco dos Rubin trombetêro / atraiz dos véus	Rubin é uma forma aferesada de Querubim [5] que , na hierarquia celeste (Pseo, 206-207), pertence à ordem superior dos anjos e sentam-se imediatamente abaixo dos serafins . Seguindo a temática bíblica, o poeta alude então ao episódio da abertura do sétimo selo . Os sete anjos e as sete trombetas . A expressão atraiz dos véus evoca vestido em uma nuvem que aparece no versículo transcrito em diálogo com o item anterior .	E vi os sete anjos , que estavam diante de Deus , e forma-lhes dadas sete trombetas . (A BÍBLIA Sagrada . Apocalipse , 8,2) Que sae com trouão do cobre ardente . (Lus. X, 28) Apud Cunha , 1980, 215.

Fato lingüístico	Exemplos textuais	Comentário e abonações
Exclusão da marcação redundante [11] do plural :
O uso popular e o caipira tendem a reduzir a marcação do plural . Para tais falantes , basta marcar uma forma , geralmente o determinante .	dos ano ; dos camin (= dos caminhos ); as patra (= as pátrias ); contas lũa (= quantas luas ); dos coro (= dos couros ); os outro ; os istei (os esteios ); c’as voiz (= com as vozes ); dos truvão; muitos mili (= muitos mil ); nos alto céus	1. A marcação da flexão nos sintagmas segundo a norma padrão se faz redundante . Segundo a regra geral , em um SN, determinante (s) e determinado devem estar no mesmo gênero e número . 2. Há um uso específico para formas do plural de substantivos como trevas , céus , ares , cuja significação não é a de número (os nomes designam coisas incontáveis ), mas de amplitude . (cf. Câmara ( CÂMARA JR., 1973: 82.)
	EXCEÇÕES : dos véus / nos alto céus / homes maus /	Nestes sintagmas o plural se realiza no modelo padrão ; é ícone da retomada da fala formal , imitando o texto bíblico, ouvido nos ofícios litúrgicos .
Redução do –ndo[12] do gerúndio
Síncope do /d/ por força da nasal que evolui da condição de travador para a de inicial de silaba complexa aberta , recuperando o padrão geral : cV ( consoante + vogal ).	prissiguino; ritirano; abaldonano; vino	Redução da marca morfêmica do gerúndio –nd para n- (escreveno por escrevendo); ( MATOS E SILVA, 1997: 57)
Opção pela variante –im
Coexistem historicamente no português as formas –inho e –im oriundas da forma latina –inu.	camin	Nos usos caipira e regional nordestino prevalece a forma –im.
Perda do travador consonantal vibrante velar /R/
A atuação da lei do menor esforço (cf. COUTINHO, 1974: 173,§ 191) promove a queda de fonema complicador da pronúncia .	dá - isperá – passá – chucaiá – julga → formas verbais	Os usos popular e caipira tendem a enfatizar a tonicidade da vogal , apagando o travador vibrante alveolar /r/.
	dô (= dor ); lugá (= lugar ) → substantivos
Registro gráfico da neutralização das vogais média e alta
O uso não padrão apresenta a tendência à anulação da oposição fonológica entre /E/ e /i/ bem como entre // e /u/, em posição pretônica, realizando-se um arquifonema /I/ ou /u/, conforme o caso .	1. pru - cum – chucaiá - truvão 2. qui - isperá - ritirano – ritirante - ritirano – prissiguino
Lexicalização
Processo de produção involuntário de criação de unidades novas pela coalescência de palavras habitualmente reunidas no discurso , conforme ( ASSUNÇÃO JR., 1986: 129). Tal processo pressupõe necessariamente uma construção sintática que lhe serve de base . A documentação do fenômeno se dá diante da coexistência no mesmo estágio da língua da forma nova com o sintagma que lhe dera origem .	vai-num-torna	A expressão vai-num-torna, presente no refrão do texto em estudo , demonstra uma lexicalização complexa onde formas verbais se combinam com o advérbio não — grafado num — e geram uma forma substantiva correspondente à noção de morte , fim .