O aspecto ideológico do léxico

O léxico das línguas européias ocidentais se sustenta basica­mente sobre as dicotomias autóctone/importado e clássico/vulgar. Isso significa que tais línguas sofrem influências verticais do grego e do latim e influências horizontais das demais línguas vulgares euro­péias, bem como de línguas extra-européias. Em princípio, essas influências se exercem de igual maneira em todas as línguas conside­radas. No entanto, o léxico de cada uma delas apresenta um com­portamento diverso, vale dizer, cria ou renova suas unidades segundo processos diferentes, de que resultam léxicos de configuração bas­tante desigual. Torna-se evidente, então, que cada língua realiza certas opções e demonstra certas preferências por um ou outro pro­cesso de criação lexical. Essas opções e preferências obviamente mudam ao longo do tempo, de modo que o aspecto do léxico de uma língua numa determinada etapa de seu desenvolvimento é o resultado de todas as tendências verificadas desde o início de sua história até aquele momento. Tais tendências são responsáveis pela feição que o léxico apresenta a cada novo corte feito em sua história. Mas, mais do que isso, determinam de certa forma o porvir desse léxico, já que muitos dos traços que o caracterizam se repetem de modo sistemá­tico, tornando-se com o tempo injunções. É nesse sentido que tais coerções positivas e negativas dizem respeito à própria ideologia do léxico da língua, especialmente no que tange aos elementos de ori­gem externa, pois é sobretudo em face da influência estrangeira que o caráter ideológico do léxico sobressai. Assim sendo, não é o léxico vulgar puro, isto é, as palavras herdadas ou criadas intralingüistica­mente, que nos vai revelar a ideologia da língua, mas sim o material de origem estrangeira, seja ela greco-latina ou vulgar.

Uma vez que todas as línguas literárias européias beberam na mesma fonte greco-latina, que foi a principal influência lingüística sofrida por elas, o caráter ideológico do léxico de cada uma delas vai se mostrar principalmente na forma particular assumida pelos in­contáveis empréstimos de vocábulos gregos ou latinos efetuados desde a Idade Média até os dias de hoje.

Mais modernamente, outras línguas de cultura, como o fran­cês e o inglês por exemplo, passaram também a gozar de grande prestígio. Isso faz com que as próprias línguas vulgares apresentem uma hierarquia entre si. De qualquer modo, toda língua exerce e ao mesmo tempo recebe influências.

Empréstimos de vocábulos greco-latinos

Do ponto de vista das relações significante/significado exis­tentes no interior do signo, o empréstimo de um vocábulo de uma língua para outra pode ser de três tipos: empréstimo total, emprés­timo de significante e empréstimo de significado (BARBOSA, 1981: 293-294).

Quando uma língua vulgar decide importar do grego ou latim um vocábulo, este sofre necessariamente um processo de modifica­ção estrutural, a fim de compatibilizá-lo ao novo sistema lingüístico em que deve enquadrar-se. As alterações que o significante greco-latino sofre podem ser espontâneas ou deliberadas, obrigatórias ou facultativas, em função da própria estrutura fonético-fonológica da língua receptora. De qualquer maneira, quando do empréstimo, ne­cessariamente ocorre a adaptação da pronúncia ao sistema fonético-fonológico da língua receptora, bem como a adaptação da grafia ao seu sistema ortográfico.

Entretanto, antes de prosseguirmos, é preciso distinguir entre a adaptação fonético-fonológica pura e simples, que é apenas uma adaptação da pronúncia do vocábulo à grafia latina, e a mutação fonético-fonológica, resultante quer da evolução histórica natural da língua, quer da alteração intencional do significante do vocábulo, por analogia às palavras vernáculas da mesma, fenômenos a que demos o nome de metamorfismo. Ao contrário da adaptação fonético-fonoló­gica, o metamorfismo confere ao empréstimo um aspecto formal vulgar. Veremos, a seguir, os tipos possíveis de processos de adapta­ção e/ou mutação do significante que um empréstimo greco-latino pode sofrer.

Tipologia lexicogênica
dos vocábulos de uma língua

Do ponto de vista lexicogênico, os vocábulos de uma língua podem ser divididos, numa primeira abordagem, em dois grandes grupos:

a) vocábulos vernáculos, isto é, aqueles que constituem o léxico de base da língua no momento em que esta se individualiza historicamente, visto que foram herdados diretamente da língua-mãe;

b) neologismos, isto é, vocábulos introduzidos em época pos­terior ao início histórico da língua, e que, segundo GUILBERT (1975), podem ser fonológicos, sintagmáticos, semânticos e alogenéticos.

Por outro lado, dada a enorme influência das línguas clássicas na norma culta das línguas européias ocidentais, também podemos classificar os vocábulos destas línguas em relação àquelas em vocábulos eruditos (importados do grego ou latim ou resultantes da combinação sintagmática de elementos greco-latinos), vocábulos vulgares (vocábulos vernáculos, seus compostos e derivados) e vocábulos semi-eruditos (que apresentam hibridismo de elementos eruditos e vulgares, seja por composição, derivação ou meta-morfismo). São também semi-eruditas palavras cujos morfemas sejam todos vulgares, mas que estão calcadas em vocábulos greco-latinos, isto é, são verdadeiras “traduções” desses vocábulos.

Tendo em vista que tanto as palavras semi-eruditas quanto as vulgares possuem um caráter de “vernaculidade”, ao menos do ponto de vista do significante, optamos por dividir o léxico das línguas européias ocidentais em duas macrocategorias, a saber, os greco-latinismos (vocábulos cuja totalidade dos morfemas, salvo as desinências, é greco-latina, sem nenhum metamorfismo) e vulga-rismos (vocábulos dos quais pelo menos um dos morfemas, à exceção das desinências, é vernáculo ou metamórfico). Portanto, a categoria dos grecolatinismos compreende os vocábulos eruditos e a categoria dos vulgarismos engloba os vocábulos semi-eruditos e vul-gares.

Apresentamos a seguir uma tipologia dos grecolatinismos e dos vulgarismos.

No caso das línguas românicas, é vernáculo tudo quanto já existia no latim vulgar e continuou a existir, sem solução de conti-nuidade, nos diversos romances regionais. Nas línguas germânicas, é vernáculo aquele material lexical e gramatical que já existia nos diversos dialetos germânicos pré-literários, que convencionamos chamar de germances, por analogia aos dialetos romances (BIZZOCCHI, 2003).

É interessante notar que há nas línguas românicas inúmeras palavras vernáculas de origem germânica (por exemplo, guardar, guerra) e, similarmente, há nas línguas germânicas palavras verná-culas de origem latina (inglês cup, dish). Não obstante, muitos tra-balhos de etimologia não dão conta desse fato.

Segundo GUILBERT (1975: 92-93), num primeiro momento, o termo estrangeiro é introduzido num determinado ato de fala em referência a um significado próprio à língua estrangeira. É o que ele chama de xenismo, isto é, termo que permanece efetivamente estran-geiro. O empréstimo propriamente dito se inicia a partir do momento em que se introduz na sociedade o objeto ou conceito designado inicialmente na língua estrangeira, de tal modo que a comunidade lingüística acolha ao mesmo tempo o termo que o designa, ou então quando ela recorre ao termo estrangeiro em referência a um signi-ficado já denominado em sua própria língua. A essa nova situação, em que o termo ainda conserva seu caráter estrangeiro, mas já se incorporou aos hábitos lingüísticos dos falantes, Guilbert dá o nome de peregrinismo. Segundo ele, o empréstimo é a fase posterior, em que, dada a generalização de seu uso, o termo se integra de tal modo ao léxico, a ponto de não ser mais sequer percebido como termo estrangeiro.

Existem duas diferenças básicas entre o empréstimo de um vocábulo grego ou latino e o empréstimo de um vocábulo vulgar estrangeiro (estrangeirismo):

a) um empréstimo greco-latino sofre em geral, desde sua introdução, adaptações fonético-fonológica, morfológica e ortográ-fica, que o integram perfeitamente ao léxico da língua. Já, em relação ao estrangeirismo, isso nunca acontece de imediato, devendo ele passar por todas as etapas de sua adoção.

b) Um significante grego ou latino pode não ser importado juntamente com seu(s) significado(s), mas pode adquirir, já de início, um novo significado na língua que o importa. Ao contrário, o estran-geirismo penetra na língua sempre como um vocábulo completo, com significante e significado estrangeiros.

Partindo das definições de empréstimo total, de significante e de significado dadas acima, podemos definir empréstimo de tradução como um empréstimo de significado em que o significante é vulgar, isto é, total ou parcialmente constituído de morfemas vernáculos ou metamórficos. Por se tratar de um tipo de empréstimo, a tradução do significante é sempre intencional, motivada pelo vocábulo original. Os empréstimos de tradução podem ser sintagmáticos (por exemplo, lat. verisimilis, superficies > francês vraisemblable, surface) ou semânticos (lat. angulus > alemão Ecke, no discurso da geometria), diretos (lat. providere > al. versehen) ou indiretos (al. versehen > sueco förse), obrigatórios (lat. natione > port. nação, pois não há em português o sufixo *-ciom) ou facultativos, e, ainda, podem partir de um grecolatinismo ou de um vulgarismo (inglês skyscraper > português arranha-céu).

Podem, ainda, ser totais (lat. providere > fr. pourvoir) ou parciais (por exemplo, lat. promovere, naturalis > fr. promouvoir, naturel, onde os elementos pro- e natur- são latinos e mouvoir e -el são vernáculos). O mesmo vale para a tradução dos vulgarismos estrangeiros (por exemplo, fr. surnom > ing. surname).

Enquanto o empréstimo de tradução de grecolatinismo é a substituição de um morfema grego ou latino por um vernáculo, o metamorfismo é a substituição de um fonema ou seqüência de fonemas gregos ou latinos por um fonema ou seqüência de fonemas vernáculos, com a substituição paralela do grafema (ou grafemas) original correspondente por uma grafia semelhante àquela das palavras vernáculas. O metamorfismo pode ser espontâneo (resul-tante da evolução fonética natural que um empréstimo greco-latino pode sofrer ao longo do tempo: lat. capitulu, canonicu > port. cabido, cônego) ou deliberado (resultante da modificação fonológica do empréstimo por analogia a palavras vernáculas: lat. actore, directu > port. ator, direto, por analogia com fructa > fruta). Pode ser também obrigatório ou facultativo. Por razões óbvias, o meta-morfismo é um fenômeno muito mais comum nas línguas românicas do que nas germânicas.

Já vimos que os empréstimos de tradução sintagmáticos são essencialmente compostos e derivados vulgares criados para traduzir um vocábulo estrangeiro. Entretanto, a maior parte dos compostos e derivados de uma língua são criações intrínsecas da língua, sem nenhuma motivação externa. Podem resultar da combinação de elementos exclusivamente greco-latinos (por exemplo, sociológico), da combinação de elementos exclusivamente vulgares (guarda-chuva, montanhês), ou ainda podem resultar da combinação de ambas as espécies de elementos (auriverde, equilibrável). No primeiro caso, o vocábulo resultante será um grecolatinismo. Nos demais casos, será um vulgarismo.

Um mesmo vocábulo vulgar pode resultar de mais de um processo de vulgarização. Assim, o port. redução, por exemplo, provém do lat. reductione por tradução do sufixo latino -tione pelo vernáculo -ção, bem como por síncope do c latino do grupo -ct-, o que configura um metamorfismo. Da mesma forma, o vocábulo correspondente it. riduzione vem do lat. reductione por tradução do prefixo latino re- pelo vernáculo ri- e, além disso, por metamorfismo do grupo consonantal -ct- para -z- (síncope do c). A incidência de dois processos de vulgarização no mesmo vocábulo pode ser simul-tânea, no instante mesmo da criação deste, ou sucessiva. Neste caso, um vocábulo greco-latino pode sofrer empréstimo de tradução parcial, podendo, mais tarde, aqueles morfemas que não foram tradu-zidos ser alvo de metamorfismo. Esses dois fenômenos podem tam-bém ocorrer na ordem inversa.

Constitui grecolatinismo todo vocábulo formado exclusiva-mente de morfemas de origem grega ou latina, não metamorfizados, excetuadas as desinências. Um grecolatinismo pode resultar do empréstimo de uma palavra efetivamente pertencente ao léxico do grego ou do latim, mas pode também ser criada, no âmbito da língua vulgar, através da combinação sintagmática de morfemas greco-latinos. Para que um vocábulo se caracterize como grecolatinismo, basta que seu significante seja greco-latino.

Quando uma língua vulgar importa um vocábulo diretamente do latim, dá-se um empréstimo greco-latino direto, ao passo que, quando uma língua vulgar importa um vocábulo greco-latino de outra língua vulgar, tem-se um empréstimo greco-latino indireto. Um exemplo disso é o fr. direction, importado diretamente do latim directione; já o ing. direction é um empréstimo do grecolatinismo francês.

Muitas vezes, um vocábulo vulgar ou vulgarizado, de origem latina, pode ser substituído por seu equivalente erudito, num processo que se chama refecção. Na verdade, a substituição do signi-ficante vulgar pelo erudito não se dá instantaneamente, mas durante algum tempo a forma vulgar e a erudita convivem na língua como alótropos (BIZZOCCHI, 1991). O grecolatinismo, surgindo inicial-mente como neologismo, proposto como sinônimo do vulgarismo, uma vez aceito pela comunidade lingüística, tende a ter uma fre-qüência de uso cada vez maior, ao passo que o vulgarismo começa então a diminuir de freqüência, até tornar-se um arcaísmo e, even-tualmente, desaparecer.

Por vezes, a adoção de uma grafia latinizada pode induzir a uma falsa refecção. Isso ocorre quando a grafia de uma palavra reassume a forma latina, porém no plano fonético-fonológico nada ocorre que possa indicar que se tratar de um novo vocábulo. Essas falsas refecções foram particularmente freqüentes em francês, em palavras como as vernáculas ni e salu, que tiveram sua grafia alterada para nid e salut, por inspiração do latim nidu e salute, respectivamente.

Alguns exemplos de vocábulos portugueses refeitos sobre o latim são chor > frol > flor, coa > cauda, diago > diácono, dino > digno, eivigar > edificar, esmar > estimar, fremoso > formoso, inhorar > ignorar, seenço > silêncio, sordo > surdo, zeo > zelo, etc.

Definiremos o empréstimo de restituição como um emprés-timo de significado de um vulgarismo estrangeiro, em que o signi-ficante é greco-latino, isto é, totalmente constituído de morfemas de origem grega ou latina não metamorfizados. O empréstimo de resti-tuição é o processo inverso do empréstimo de tradução, pois, neste, parte-se de um vocábulo greco-latino e chega-se a um vocábulo vulgar, ao passo que, na restituição, parte-se de um vulgarismo e chega-se a um grecolatinismo. O empréstimo de restituição, a exem-plo do empréstimo de tradução, pode ser sintagmático (quando uma língua vulgar cria um composto ou derivado com morfemas greco-latinos e significado emprestado de vulgarismo estrangeiro: ing. feed back > espanhol retroalimentación, ing. English-speaker, port. anglofone) ou semântico (quando uma língua vulgar importa o signi-ficante de um vocábulo grego ou latino e o significado de um vocábulo vulgar estrangeiro, o qual é neologismo semântico na língua de origem: fr. entier, “número inteiro” > ing. integer), obrigatório ou facultativo.

Além da importação de vocábulos às línguas clássicas, as línguas vulgares também podem construir grecolatinismos através da combinação sintagmática de elementos lexicais greco-latinos (deri-vação ou composição).

A composição e derivação greco-latinas são particularmente freqüentes no discurso técnico-científico, no qual abundam radicais e afixos oriundos do grego e do latim, e cujas próprias normas termi-nológicas aconselham a formação de novos termos através da combinação sintagmática desses elementos léxicos.

Nem sempre é possível classificar um vocábulo como grecolatinismo ou vulgarismo porque há vocábulos que contêm elementos não pertencentes propriamente ao léxico da língua, tais como nomes próprios, siglas, onomatopéias, morfemas fragmen-tários (fractomorfemas ou quase-morfemas), neologismos fonoló-gicos, etc. Temos nessa classe palavras como amperímetro, andaluzita, cuco, crocante, férmio, hitlerista, informática, kantismo, kimberlita, liliputiano, macadamizar, metrô, napoleônico, newtoniano, nylon (ou náilon), permiano, foto, radar, tique-taque, ufologia, voltagem e wattímetro, dentre outras.

Percurso gerativo de criação vocabular

Há casos em que, para classificar lexicogenicamente um vocábulo, temos de postular a existência de etapas evolutivas não documentadas desse vocábulo, e que, por sinal, jamais existiram efetivamente, mas que são necessárias para explicar a configuração atual do vocábulo. Por exemplo, o ing. chronicle não pode ser expli-cado diretamente nem a partir do lat. chronica nem do fr. chronique, do italiano cronaca ou de qualquer forma correspondente em outra língua vulgar. Tal forma tampouco se explica por derivação a partir do lat. chronica com um sufixo -le, já que esse sufixo não existe em inglês. Só nos resta então postular um latim hipotético *chronicula para explicar chronicle.

Nota-se, assim, que os processos de vulgarização não incidem apenas sobre vocábulos greco-latinos efetivamente existentes, quer nas línguas clássicas, quer nas línguas vulgares, mas podem afetar também vocábulos hipotéticos. Alguns desses processos de vulgari-zação estão tão fortemente arraigados em certas línguas, que chegam a intervir no próprio momento da criação de um novo vocábulo, fazendo com que este apresente, desde seu nascimento, as mesmas características lexicogênicas de outros vocábulos semi-eruditos já existentes.

Mecanismos de empréstimo

Os processos lexicogênicos acima descritos podem ser agrupados em duas categorias básicas, segundo o vocábulo resultante seja constituído apenas de elementos de conteúdo e de expressão per-tencentes à própria língua ou, ao contrário, contenha algum elemento importado de outra língua. Temos, assim:

1) Processos lexicogênicos autogenéticos (autogenia):

2) Processos lexicogênicos alogenéticos (alogenia):